先秦辯學(xué)史

自序
第一篇 形名學(xué)的起源
一 形名學(xué)是什么
二 刑名學(xué)即形名學(xué)
三 刑名學(xué)非“法術(shù)學(xué)”
四 刑名學(xué)與法術(shù)學(xué)
五 形名學(xué)為鄭學(xué)
六 結(jié)論
第二篇 鄧新
一 鄧析時(shí)代的鄭國(guó)
二 鄧析略傳
三 “兩可說(shuō)”——鄧析學(xué)說(shuō)之一
四 “無(wú)厚”——鄧析學(xué)說(shuō)之二
五 鄧析同時(shí)的思想家
第三篇 惠施
一 惠施的時(shí)代及其事略
（一）惠施的年代及其事略
（二）惠施的事跡
（三）惠施的著述
二 惠施學(xué)說(shuō)的背景及來(lái)源
（一）惠施學(xué)說(shuō)的背景
（二）惠施學(xué)說(shuō)的來(lái)源
（三）惠施的學(xué)說(shuō)
三 “堅(jiān)白”——惠施學(xué)說(shuō)之一
（一）惠施與“堅(jiān)白”
（二）“堅(jiān)白說(shuō)”是什么
（三）公孫龍的“堅(jiān)白論”——“離堅(jiān)白”
（四）《墨經(jīng)》中的“堅(jiān)白論”——“合堅(jiān)白”
四 “同異”——惠施學(xué)說(shuō)之二
（一）“同異說(shuō)”是什么
（二）“大同異”——辯證思維
（三）“小同異”——邏輯思維
（四）《墨經(jīng)》中“同異說(shuō)”——“離同異”
（五）公孫龍、茍卿的“同異說(shuō)”
第四篇 公孫龍
一 公孫龍略史
（一）公孫龍的年代和國(guó)籍
（二）公孫龍的事跡
（三）公孫龍的辯論
（四）公孫龍的著述
二 “白馬說(shuō)”——公孫龍學(xué)說(shuō)之一
（一）公孫龍與“白馬說(shuō)”
（二）“白馬說(shuō)”是什么
（三）各家“白馬說(shuō)”的批評(píng)
（四）“白馬說(shuō)”在辯學(xué)上的影響
三 “臧三耳”——公孫龍學(xué)說(shuō)之二
（一）公孫龍與“臧三耳說(shuō)”
（二）“臧三耳說(shuō)”是什么
（三）“臧三耳”與“雞三足”
（四）“臧三耳”與“黃馬驪牛三”
四 “指物論”——公孫龍學(xué)說(shuō)之三
（一）公孫龍與“指物論”
（二）什么是“指”
（三）公孫龍的“指物說(shuō)”
（四）公孫龍的“指不至，至不絕”
五 “通變論”——公孫龍學(xué)說(shuō)之四
（一）“左右二說(shuō)”
（二）“右變說(shuō)”
（三）“羊牛非馬說(shuō)”
（四）“青白說(shuō)”
（五）“犬可以為羊說(shuō)”
六 “名實(shí)論”——公孫龍學(xué)說(shuō)之五
（一）公孫龍以前的“名實(shí)說(shuō)”
（二）公孫龍的“名實(shí)說(shuō)”
（三）《墨經(jīng)》中的“名實(shí)說(shuō)”
（四）茍卿的“名實(shí)說(shuō)”
第五篇 公孫龍時(shí)代的“辯者”及其學(xué)說(shuō)
一 公孫龍時(shí)代的“辯者”
二 《天下篇》所述“辯者”的學(xué)說(shuō)
三 《仲尼篇》所述“辯者”的學(xué)說(shuō)
第六篇 墨辯
一 墨辯
（一）“墨辯”是什么
（二）“墨辯”與
（三）“墨辯”與墨翟
（四）“墨辯”與“別墨”
（五）“墨辯”與惠施、公孫龍先秦辯學(xué)史
（六）結(jié)論
二 “知”——墨辯學(xué)說(shuō)之一
（一）“知”是什么
（二）“知”的來(lái)源
（三）非“五路”的知
（四）“知”的種類(lèi)
（五）“知”的用途
（六）結(jié)論
三 “辯”——墨辯學(xué)說(shuō)之二
（一）什么是“辯”
（二）“辯”的方法
（三）“辯”的種類(lèi)
（四）結(jié)論
四 《墨辯》中“辯學(xué)”的實(shí)例
（一）《墨辯》中的墨家學(xué)說(shuō)
（二）《墨辯》中“辯者”學(xué)說(shuō)
（三）《墨辯》中諸家學(xué)說(shuō)之辯論
第七篇 荀子
一 荀子略史
二 荀子與“辯者”
三 荀子與“辯學(xué)”
四 荀子的名學(xué)
（一）演繹的名學(xué)
（二）名的制定
（三）名的用途
（四）名的分法
五 結(jié)論