理學宗傳

　　理學流派眾多，異彩紛呈。歷代學者對前代理學學術作“分其宗旨，別其源流”的工作，始於宋代而盛於明清。從宋到清，理學學術史著述貫通，繼南宋《伊洛淵源錄》、《伊洛正源書》之後，元代有《宋史·道學傳》、《道統(tǒng)圖》；明代有《伊洛淵源續(xù)錄》、《閩學源流》諸書；明末至清代，有《元儒考略》、《圣學宗傳》、《明儒學案》、《宋元學案》、《儒林宗派》、《理學宗傳》、《清學案小識》、《北學編》、《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》；民國初期編纂有《清儒學案》。《宋元學案》、《明儒學案》與《清儒學案》又合稱《四朝學案》。許多著述源於理學士人強烈的社會危機感、學術危機感和歷史反思意識。從學術層面對社會治亂進行深層次的思考和總結(jié)，他們得出的一種帶普遍性的結(jié)論是天下興亡在人心，人心良莠在學術；要拯救天下、拯救人心，必須明辨學術。李頤就說過：“天下之大根本，人心而已矣。天下之大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明?！保ㄈ嫱骸鄂R琦亭集》卷十二《二曲先生窆石文》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社，2002年版）理學學案著述大致分為四個階段，明末清初成為高峰。

　?。ㄇ澹O奇逢　撰，萬紅　點校