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內(nèi)容簡介

　　作為“四書”之一的《中庸》原為《禮記》之一篇，相傳為孔子之孫子思所作。因不滿意宋儒對《中庸》的解釋，南懷瑾先生親自撰寫了《話說中庸》一書，澄清了人們對“中庸”的誤解，指出《中庸》是發(fā)揮圣學(xué)的宏文，子思旨在闡明孔子之所以為圣人的學(xué)養(yǎng)和造詣，既為傳統(tǒng)的儒學(xué)辯護(hù)，又表達(dá)自己親受孔子的教誨而別傳圣學(xué)心印的精義；《中庸》的要點(diǎn)在于指出學(xué)問修養(yǎng)必須先至“中和”的境界，才能明白天人之際心性相關(guān)的道體和作用。

作者簡介

　　南懷瑾先生，出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

圖書目錄

出版說明
樂朔和子思的對話
何謂《中庸》
宋儒程朱說《中庸》
《中庸》與《中論》
中不中用的中是《中庸》的中
上論
依文解義先說《中庸》的綱宗
自在從容中道難
入世修行從容中道更不易為
天命之性與地緣人性的異同
形而下的人性與形而上的天性
從人道本位的修行說起
天人之際鬼神之說
論虞舜姬周的受命于天
祭祀和宗教
修道之謂教的治國之道
智、仁、勇的比類發(fā)明
治國平天下的九經(jīng)
治國九經(jīng)的補(bǔ)充
下論
反身而誠的真識(shí)
《中庸》的頓悟與漸修
天地萬物存在的元始功能
總結(jié)圣道內(nèi)明外用之學(xué)--禮贊孔子
結(jié)語
附錄一話說中庸南懷瑾原著劉雨虹編整
樂朔和子思的對話
何謂《中庸》
宋儒程朱說《中庸》
《中庸》與《中論》
《中庸》的中
上論
《中庸》的綱宗
自在從容中道難
入世修行從容中道更不易
天命之性與地緣人性
人性與天性
人欲的問題
大小的問題
從人本位的修行說起
君子與小人的不同作風(fēng)
天人之際鬼神之說
虞舜和姬周的受命于天
祭祀和宗教
修道之謂教與治國之道
五達(dá)道與三達(dá)德
關(guān)于智、仁、勇
治國平天下的九經(jīng)
治國九經(jīng)的補(bǔ)充
謀而后動(dòng)
下論
反身而誠的真識(shí)
《中庸》的頓悟與漸修
天地萬物存在的元始功能
圣人之道愚人之行
總結(jié)圣道內(nèi)明外用之學(xué)
禮贊孔子的功德
結(jié)語
附錄二南懷瑾先生年譜(簡譜)