創(chuàng)造進(jìn)化論

　　《創(chuàng)造進(jìn)化論/漢譯經(jīng)典名著》是作者柏格森的代表作品，書(shū)中作者提出并論證了關(guān)于“生命沖動(dòng)”的理論和直覺(jué)主義方法論；反對(duì)用物質(zhì)的機(jī)械組合和外部力量的選擇來(lái)解釋生命的進(jìn)化。該書(shū)于1906年在法國(guó)首次出版，是人類(lèi)史上重新建構(gòu)哲學(xué)的一個(gè)重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意識(shí)之綿延，所有最能長(zhǎng)存且最富成效的哲學(xué)體系是那些源于直覺(jué)的體系。伯格森獨(dú)特的生命哲學(xué)具有強(qiáng)烈的唯心主義和神秘主義色彩，因此這本書(shū)也在解放人類(lèi)思想方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　亨利·柏格森，1859年出生于巴黎，父母均為猶太人。他從中學(xué)時(shí)代起便對(duì)哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)發(fā)生濃厚興趣，尤其酷愛(ài)文學(xué)，1914年當(dāng)選為道德與政治科學(xué)院年度主席和法蘭西科學(xué)院院士。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，年邁的柏格森反對(duì)納粹政權(quán)對(duì)猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82歲。柏格森以“創(chuàng)化論”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與進(jìn)化并不相斥，因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)“生命沖力”在運(yùn)作，一切都是有活力的。他反對(duì)科學(xué)上的機(jī)械論，心理學(xué)上的決定論與理想主義。他認(rèn)為人的生命是意識(shí)之綿延或意識(shí)之流，是一個(gè)整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。他對(duì)道德與宗教的看法，亦主張超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛(ài)。1927年，“為了表彰其豐富而生氣勃勃的思想和表述的卓越技巧”，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在柏格森有生之年，他的哲學(xué)影響了整個(gè)世界，在二十世紀(jì)二、三年代，中國(guó)知識(shí)界就對(duì)他相當(dāng)重視，梁漱溟、梁?jiǎn)⒊⒉淘唷⒍磐?、胡適、熊十力、賀麟、艾思奇等都曾研究或評(píng)論過(guò)柏格森哲學(xué)。柏格森的主要著作有：《直覺(jué)意識(shí)的研究》（1888）、《時(shí)間與自由意識(shí)》（1889）、《物質(zhì)與記憶：身心關(guān)系論》（1896）、《笑的研究》（1900）、《形而上學(xué)導(dǎo)論》（1903）、《創(chuàng)造的進(jìn)化》（1907）、《生命與意識(shí)》（1911）、《精神的力量》（1919）、《綿延性和時(shí)間性》（1922）、《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》（1932）、《思想和運(yùn)動(dòng)》（1934）等。