道德情操論

第一部分 行為的適宜性
第一篇 適宜感
第一章 同情
第二章 相互同情而愉快
第三章 通過判斷別人的感情同我們自己的感情是否一致，來判斷其是否適宜
第四章 和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 各種不同的適宜的激情程度
引言
第一章 從肉體產(chǎn)生的各種激情
第二章 由于想象的某種特殊傾向或習(xí)慣而產(chǎn)生的激情
第三章 不友好的激情
第四章 友好的激情
第五章 自私的激情
第三篇 幸運和不幸對人們判斷行為適宜性所產(chǎn)生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第一章 雖然我們對悲傷的同情一般是一種比我們對快樂的同。IW更為強烈的情感，但是它通常遠遠不如當(dāng)事人自然感受到的強烈
第二章 野心的起源及社會階層的區(qū)別
第三章 由欽佩富人和大人物，輕視或怠慢窮人和小人物的這種傾向所引起的道德情操的敗壞
第二部分 論優(yōu)點和缺點；或報答和懲罰的對象
第一篇 論對優(yōu)點和缺點的感覺
引言
第一章 任何表現(xiàn)為合宜的感激對象的行為，顯然應(yīng)該得到報答；同樣，任何表現(xiàn)為合宜的憤恨對象的行為，顯然應(yīng)該受到懲罰
第二章 論合宜的感激對象和合宜的憤恨對象
第三章 不贊同施恩者的行為，就幾乎不會同情受益者的感激相反，對損人者的動機表示贊同，對受難者的憤恨就不會有一點同情
第四章 對前面幾章的扼要重述
第五章 對優(yōu)點和缺點感覺的分析
第二篇 論正義和仁慈
第一章 兩種美德的比較
第二章 論對正義、悔恨的感覺，兼論對優(yōu)點的意識
第三章 論這種天性構(gòu)成的作用
第三篇 就行為的優(yōu)點或缺點，論命運對人類情感所產(chǎn)生的影響
第一章 論這種命運產(chǎn)生影響的原因
第二章 論這種命運產(chǎn)生影響的程度
第三章 論這種情感變化無常的最終原因
第三部分 論我們評判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感
第一章 論自我贊同和不贊同的原則
第二章 論對贊揚和值得贊揚的喜愛；兼論對責(zé)備和該受責(zé)備的
第三章 論良心的影響和權(quán)威
第四章 論自我欺騙的天性，兼論一般準則的起源和效用
第五章 論道德的一般準則的影響和權(quán)威，以及它們被公正地看作造物主的法則
第六章 在什么情況下，責(zé)任感應(yīng)該成為我們行為的唯一原則；而且在什么情況下，它應(yīng)該同其他動機一起發(fā)生作用
第四部分 論效用對贊同情感的作用
第一章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美，兼論這種美所具有的廣泛影響
第二章 論效用的表現(xiàn)賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及關(guān)于這種美的概念可能在何種程度上被看成一種原始的贊同原則
第五部分 習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響
第一章 習(xí)慣和風(fēng)氣對我們有關(guān)美和丑的看法的影響
第二章 習(xí)慣和風(fēng)氣對道德情感的影響
第六部分 有關(guān)美德的品質(zhì)
引言
第一篇 個人的品質(zhì)，就它對自己幸福的影響而言；或論謹慎
第二篇 個人的品質(zhì)，就它可能對別人的幸福發(fā)生影響而言
引言
第一章 天性致使個人成為我們關(guān)心和注意的對象所依據(jù)的次序
第二章 天性致使社會團體成為我們慈善對象的次序
第三章 普施萬物的善行
第三篇 自我控制
結(jié)論
第七部分 論道德哲學(xué)的體系
第一篇 應(yīng)當(dāng)在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇 已對美德本質(zhì)做出的各種說明
引言
第一章 認為美德存在于適宜性之中的那些體系
第二章 認為美德存在于謹慎之中的那些體系
第三章 認為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 放蕩不羈的體系
第三篇 已經(jīng)形成的有關(guān)贊同本能的各種體系
引言
第一章 從自愛推斷出贊同本能的那些體系
第二章 把理性視為贊同本能的根源的那些體系
第三章 把情感視為贊同本能的根源的那些體系
第四篇 不同的作者據(jù)以論述道德實踐準則的方式