中庸原論

導　論　孔子中庸的根據(jù)與境界／1
　　第一節(jié)　中庸的外在根據(jù)／1
　　第二節(jié)　中庸的內(nèi)在根據(jù)／10
　　第三節(jié)　中庸的三重境界／20
第一章　儒學之分化與《中庸》之課題／31
　　第一節(jié)　孔子之“心學”與“情學”／31
　　第二節(jié)　儒學之分化與內(nèi)化／39
　　第三節(jié)　《中庸》之課題／48
第二章　《中庸》形上課題一：道德本體之初證／58
　　第一節(jié)　性作為道德本體之提出／58
　　　　一　道德本體之實踐證成／59
　　　　二　道德本體之邏輯推論／63
　　　　三　道德本體之具體所指／67
　　第二節(jié)　中是道德本體之形式表示／77
　　　　一　中和與中庸／78
　　　　二　無過不及與不偏不倚／84
　　第三節(jié)　仁與誠是道德本體之實質(zhì)內(nèi)容／94
　　　　一　仁是道德本體之主觀內(nèi)容／94
　　　　二　誠是道德本體之客觀內(nèi)容／107
　　　　附　誠字含義之發(fā)展與定格／121
第三章　《中庸》形上課題二：道德終極根源之極成／126
　　第一節(jié)　人格天不能成為道德的終極根源／126
　　第二節(jié)　《中庸》之自然天及其生生不已的特征／134
　　第三節(jié)　道德終極根源之論證／143
　　　　一　天命謂性／143
　　　　二　圣德配天／146
　　　　三　知人知天／149
　　　　四　盡性參天／152
　　第四節(jié)　道德終極根源之成因／158
　　　　一　周人農(nóng)業(yè)生活對自然天之依賴／158
　　　　二　自然天之生命情感化為形上天／163
第四章　《中庸》之情感形上學／175
　　第一節(jié)　未發(fā)已發(fā)與兩種情感／176
　　　　一　未發(fā)已發(fā)都是從情感來說的／176
　　　　二　道德情感與感性情感／182
　　第二節(jié)　情體與情感形上學／193
　　　　一　道德本體與情體／193
　　　　二　《中庸》形上學是情感形上學／199
第五章　《中庸》之至誠工夫／206
　　第一節(jié)　兩種情感與工夫理據(jù)／206
　　第二節(jié)　先天工夫與后天工夫／218
　　　　一　致中與致和／218
　　　　二　戒懼與慎獨／223
　　　　三　尊德性與道問學／228
　　第三節(jié)　至誠工夫／231
　　　　一　先天工夫與后天工夫各有其弊／231
　　　　二　中庸之道成為可能必須歸結(jié)于至誠工夫／237
　　　　附　《中庸》概念正位圖／247
第六章　儒學內(nèi)化之完成與發(fā)展／248
　　第一節(jié)　孟荀之爭的實質(zhì)／248
　　　　一　孟子以道德情感論心性與儒學內(nèi)化之完成／249
　　　　二　荀子以感性情感論性又以認知之心治情性／271
　　第二節(jié)　宋明“心學”兩派及其內(nèi)在問題／299
　　　　一　朱子之認知派及其“性體無力”問題／300
　　　　二　陸王之良知派及其“兩頭明中間暗”問題／324
　　第三節(jié)　劉蕺山的“心之性情”及其對思孟學派義理結(jié)構(gòu)之復歸／358
附　論　《中庸》早出的疑點與推斷／377
　　引　言／377
　　第一節(jié)　《中庸》成書的九大疑點／378
　　　　一　“三同”／379
　　　　二　“華岳”／383
　　　　三　“仲尼”／385
　　　　四　文體不一,前后兩分／388
　　　　五　遣詞用字有秦漢痕跡／391
　　　　六　思想虛高,不類孔孟／394
　　　　七　晚周諸子不稱引《中庸》／397
　　　　八　子思“困宋”作《中庸》／401
　　　　九　子思終年及其作《中庸》時的歲數(shù)／405
　　第二節(jié)　《中庸》早出之義理推斷／408
　　　　一　總問題：孔孟之間還是孔孟之后／408
　　　　二　天道性命之上達與下貫／412
　　　　三　仁之內(nèi)化與性之明確／418
　　　　四　仁性實現(xiàn)方式之逐步自覺／423
注釋格式說明／429
征引文獻／430
后　記／447