隋唐制度淵源略論稿、唐代政治史述論稿

　　兩部中國中古史的傳世杰作，合為一冊。 兩書均撰寫于抗日戰(zhàn)爭的艱難環(huán)境中。前書系統(tǒng)論述了漢魏到隋唐文物制度的淵源與流變，提出著名的隋唐制度“三源流說”，提綱挈領(lǐng)地說明中古歷史衍化變遷的脈絡(luò)。后書是前書的姊妹篇，討論了統(tǒng)治階級、黨派分野、內(nèi)政外交諸專題，提出“種族與文化”的史學(xué)觀念，對有唐一代政治史作了極為精辟的論述。ttom：0; mso-pagination：widow-orphan; font-size：13px; font-family：Times New Roman，serif;}陳寅?。?890—1969），江西修水人。早年留學(xué)日本及歐美，就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校和美國哈佛大學(xué)。1925年受聘清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，回國任教，兼任中央研究院歷史語言研究所研究員?？箲?zhàn)期間，先后任教于西南聯(lián)合大學(xué)、香港大學(xué)、廣西大學(xué)和燕京大學(xué)。1946年回清華大學(xué)任教。1949年南遷廣州，為中山大學(xué)教授。陳寅恪是一位對中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的卓越學(xué)者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文學(xué)、敦煌學(xué)等諸多領(lǐng)域的精湛研究，均達(dá)到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學(xué)術(shù)實(shí)踐標(biāo)舉現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學(xué)日本及歐美，就讀于德國柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校和美國哈佛大學(xué)。1925年受聘清華國學(xué)研究院導(dǎo)師，回國任教，兼任中央研究院歷史語言研究所研究員?？箲?zhàn)期間，先后任教于西南聯(lián)合大學(xué)、香港大學(xué)、廣西大學(xué)和燕京大學(xué)。1946年回清華大學(xué)任教。1949年南遷廣州，為中山大學(xué)教授。陳寅恪是一位對中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的卓越學(xué)者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文學(xué)、敦煌學(xué)等諸多領(lǐng)域的精湛研究，均達(dá)到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學(xué)術(shù)實(shí)踐標(biāo)舉現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。