馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論語(yǔ)言

一　論語(yǔ)言的本質(zhì)
(一)語(yǔ)言的發(fā)生和發(fā)展
1．如果說(shuō)最發(fā)達(dá)的語(yǔ)言和最不發(fā)達(dá)的語(yǔ)言共同具有一些規(guī)律和規(guī)定，那么，構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這個(gè)一般和共同點(diǎn)的差別
2．在人們的需要和人們借以獲得滿(mǎn)足的活動(dòng)形式增加了，同時(shí)又進(jìn)一步發(fā)展了以后，人們就對(duì)這些根據(jù)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)同其他外界物區(qū)別開(kāi)來(lái)的外界物，按照類(lèi)別給以各個(gè)名稱(chēng)
3．手腳的分化，直立行走，最后終于確定下來(lái)，于是人和猿區(qū)別開(kāi)來(lái)，于是奠定了分音節(jié)的語(yǔ)言的發(fā)展和人腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)
4．語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的，這個(gè)解釋是唯一正確的
5．低級(jí)階段。這是人類(lèi)的童年音節(jié)清晰的語(yǔ)言的產(chǎn)生是這一時(shí)期的主要成就
6．正像語(yǔ)言一樣，是人們的社會(huì)產(chǎn)物
7．就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的
8．對(duì)活的個(gè)體來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)的自然條件之一，就是他屬于某一自然形成的社會(huì)，部落等等。這一點(diǎn)就已經(jīng)是例如他的語(yǔ)言等等的條件了
9．通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言
10．語(yǔ)言和上層建筑是根本不同的。語(yǔ)言是千百年來(lái)社會(huì)歷史和各種基礎(chǔ)歷史的全部進(jìn)程所產(chǎn)生的
11．語(yǔ)言作為人們?cè)谏鐣?huì)中交際的工具，對(duì)各個(gè)階級(jí)是一視同仁的
12．如果猿猴總是用四只腳行走，如果它沒(méi)有直起身子，那末它的后代(即人類(lèi))就不能自由地利用自己的肺和聲帶，因此也就不能說(shuō)話(huà)，而這種情形就會(huì)根本阻滯人類(lèi)
意識(shí)的發(fā)展
(二)語(yǔ)言與思維和意識(shí)
1．難道只有作為言語(yǔ)的語(yǔ)言是唯一的思想語(yǔ)言嗎?難道機(jī)械師不是用他的蒸汽機(jī)向我們的耳朵很清楚地說(shuō)話(huà)嗎
2．如果一方面認(rèn)為感性世界是一切觀念的泉源，而另一方面又硬說(shuō)一個(gè)詞的意義不只是一個(gè)詞，除了我們想像的永遠(yuǎn)單一的存在物之外，還有某種普遍的存在物，那就矛盾了
3．他們只是用詞句來(lái)反對(duì)這些詞句；既然他們僅僅反對(duì)現(xiàn)存世界的詞句，那么他們就絕不是反對(duì)現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)存的世界4．思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的
5．“精神”從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言
6．布魯諾同所有哲學(xué)家和思想家一起，錯(cuò)誤地把思想、觀念、現(xiàn)存世界在思想上的獨(dú)立化了的表現(xiàn)當(dāng)作這個(gè)現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)
7．這里作為基礎(chǔ)的無(wú)其實(shí)是多種多樣的某物，即現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、他的語(yǔ)言器官、生理發(fā)育的一定階段、現(xiàn)存的語(yǔ)言和它的方言、能聽(tīng)的耳朵以及從中可以聽(tīng)到些什么的人周?chē)沫h(huán)境，等等
8．哲學(xué)家們只要把自己的語(yǔ)言還原為它從中抽象出來(lái)的普通語(yǔ)言，就可以認(rèn)清他們的語(yǔ)言是被歪曲了的現(xiàn)實(shí)世界的語(yǔ)言，就可以懂得，無(wú)論思想或語(yǔ)言都不能獨(dú)自組成特殊的王國(guó)，它們只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)
9．于是桑喬開(kāi)始再度向我們描繪圣物和觀念在世界中的統(tǒng)治，這一次是通過(guò)語(yǔ)言或詞句的新形式進(jìn)行統(tǒng)治的。語(yǔ)言一旦變成獨(dú)立力量，當(dāng)然就立刻變成詞句
10．形體、存在、實(shí)體只是同一種實(shí)在的不同名稱(chēng)。不能把
二 論語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)
三 論語(yǔ)言的演變
四 論語(yǔ)言與社會(huì)
五 論語(yǔ)言與方言
六 論語(yǔ)言與文化
七 論語(yǔ)言與民族和宗教
八 論語(yǔ)言的文風(fēng)和風(fēng)格
后記