特熠的民族和王朝：金源文化述論

金源文化總論
阿骨打受?chē)?br />女真起兵和大金建國(guó)
天祚帝其人及遼朝滅亡
宋徽宗和靖康之變
當(dāng)時(shí)社會(huì)上的特殊民族
一個(gè)特熠的王朝
金源文化概述
金源文化的由來(lái)
金源文化之論述種種
金源文化的地位
金源文化的意義
金王朝對(duì)中華民族歷史的重大貢獻(xiàn)
金朝對(duì)確定我國(guó)北方疆域的重大貢獻(xiàn)
遷都中都，奠定今天我國(guó)首都的地位
推進(jìn)民族融合
大量吸收中原文化，促進(jìn)北疆的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展
金源文化精神是中華文化有益的補(bǔ)充
研究金源文化的現(xiàn)實(shí)意義
金源文化之內(nèi)涵
金初女真民族是金源文化產(chǎn)生之本
拼搏進(jìn)取、朝氣蓬勃是金初金源文化之魂
好學(xué)上進(jìn)是金初金源文化之精髓
生女真軍事部落聯(lián)盟的形成
從綏可后歷任酋長(zhǎng)堅(jiān)定要統(tǒng)一生女真諸部
完顏部建立鞏固軍事部落聯(lián)盟之手段
女真民族形成及其文化特質(zhì)
統(tǒng)一生女真各部為女真民族形成奠定了根本條件
女真立國(guó)是推進(jìn)女真民族形成的必要條件
實(shí)施正確的民族政策是保證女真民族形成的根本措施
“遼政不綱”是阿骨打宣布女真民族正式形成之詔令
女真民族的特質(zhì)文化
女真薩滿(mǎn)教與金源文化
薩滿(mǎn)教是女真氏族社會(huì)的源頭
女真時(shí)期薩滿(mǎn)教之特點(diǎn)
金建國(guó)前后女真薩滿(mǎn)教習(xí)俗
金初女真人薩滿(mǎn)教的文化特質(zhì)及其作用
大金國(guó)建立前后女真貴族政治是與非
’大金國(guó)建國(guó)前貴族行為的積極性
大金國(guó)建國(guó)后女真權(quán)貴的分化
金太宗朝權(quán)貴與皇權(quán)的斗爭(zhēng)
貴族政治的覆滅
金源文化與金初將軍文化
生女真將軍之源
金初將軍文化的特點(diǎn)
生死不懼、百折不撓
金初將軍文化產(chǎn)生的原因
影響金源文化的雜音——既得利益
金初將軍文化的意義
金代猛安謀克之興衰
猛安謀克之興
猛安謀克興起時(shí)的矛盾
猛安謀克之屯田
猛安謀克屯田引起的矛盾
猛安謀克的軍事行動(dòng)
猛安謀克的衰落
猛安謀克的崩潰
金初將軍精神遺韻
女真文明的締造者——完顏阿骨打
完顏阿骨打其人
阿骨打之功
阿骨打之評(píng)
金代立志改革的政治家——完顏?zhàn)诟?br />完顏?zhàn)诟善淙?br />高瞻遠(yuǎn)矚的政治家
宗干在金朝歷史上的地位和作用
女真權(quán)貴的典型代表——完顏?zhàn)诤?br />大金國(guó)的開(kāi)國(guó)功臣
金之歷史名將
對(duì)女真民族史的重大貢獻(xiàn)
金朝廷的忠誠(chéng)衛(wèi)士
宗翰的兩面心理
宗翰的奴隸主權(quán)貴政治
金人對(duì)宗翰的祭祀
女真文明的先驅(qū)——完顏希尹
薩滿(mǎn)之代表
開(kāi)國(guó)之謀主
文字文明的肇啟者
金初將軍文化的先鋒
民族融合之楷模
金國(guó)忠臣名相
忠貞世家
女真文明之先驅(qū)
金代無(wú)敵虎將——完顏婁室
少年勇銳功為*
開(kāi)國(guó)功臣授猛安
民族團(tuán)結(jié)之英雄
黃龍府之戰(zhàn)任司令
西京之戰(zhàn)俘獲天祚帝
孟津戰(zhàn)千鼓退敵
撫將安民救逃兵
忠貞三世一家名將
百勝虎將將軍楷模
金太祖路線(xiàn)的忠實(shí)執(zhí)行者——完顏?zhàn)谕?br />堅(jiān)忍頑強(qiáng)、追捕天祚帝
與西夏合約
領(lǐng)導(dǎo)東路軍走安撫路線(xiàn)
寬厚仁慈、睿智多謀
附錄一遼宋金三國(guó)燕京之爭(zhēng)
五代戰(zhàn)火失燕云
輝煌的遼宋王朝及澶淵之盟
三國(guó)和議之爭(zhēng)
燕京爭(zhēng)奪戰(zhàn)
結(jié)論
附錄二金宋劃淮而治
趙構(gòu)登基
搜山撿海
黃天蕩大戰(zhàn)
秦檜拜相
岳飛北伐
金廷的矛盾和斗爭(zhēng)
郾城大捷
以戰(zhàn)求和
自毀長(zhǎng)城
皇統(tǒng)議和
幾個(gè)問(wèn)題的思考