他邦的文明：柬埔寨吳哥的知識(shí)、王權(quán)和宗教生活

前　言致　謝第一章　導(dǎo)論1.1　進(jìn)入“田野”1.2　作為文明的儀式與社會(huì)1.3　東南亞佛教的人類(lèi)學(xué)1.4　從《真臘風(fēng)土記》再出發(fā)第二章　王城今昔2.1　歷史一瞥一、扶　南二、真　臘三、吳哥王朝四、后吳哥時(shí)代2.2　村落生活第三章　阿加與和尚3.1　阿　加一、印度教知識(shí)分子與虔誠(chéng)佛教徒二、師承歷史的神力三、靈力在外四、佛寺和村落的雙重權(quán)威五、阿加之間的關(guān)系3.2　佛　寺一、祖先之廟：吳哥窟南、北廟二、班迭克雷廟：縱向的通聯(lián)與橫向的分裂三、塔普隆廟：和尚與阿加間的斗爭(zhēng)3.3　和尚與阿加：無(wú)法含括的他者第四章　家庭的生與死4.1　佛寺中的成年禮一、出家緣由二、出家儀式（一）阿加：男孩的成年禮（二）和尚：棄絕塵世的青年4.2　女方家的婚禮一、婚禮神話(huà)：阿加與和尚的不同闡釋二、神圣婚約：媒人阿加三、婚禮：阿加之“引”與和尚之“送”（一）阿加的靈力（二）和尚的超度4.3　佛寺與家庭間的喪禮一、靈魂之布二、四種米（一）谷子（二）生米（三）熟米飯（四）炒米三、魂歸何處第五章　社區(qū)的神與鬼5.1　地域的神靈一、文野之別二、不同地方層級(jí)的納達(dá)（一）四個(gè)村子的納達(dá)（二）吳哥窟里的納達(dá)（三）暹粒城的納達(dá)（四）野地里的納達(dá)三、祭祀儀式（一）阿加眼中的世界（二）求雨5.2　社區(qū)的亡靈一、祖靈（一）祖靈的力量（二）佛祖與祖靈（三）祖靈 - 和尚 - 俗人（四）祖靈與兩種來(lái)世觀二、鬼5.3　亡靈的超度一、亡人節(jié)的起源二、溝通人鬼的雨三、飯團(tuán)與米飯（一）扔給亡靈的米飯團(tuán)（二）米飯?jiān)诎⒓?、和尚、佛祖和亡靈間的流動(dòng)四、乘舟歸去第六章　王國(guó)的興與衰6.1　迎　水6.2　送　水6.3　神牛與佛經(jīng)第七章　結(jié)論與思考7.1　他者的意義一、社會(huì)內(nèi)部的兩種他者二、兩種知識(shí)體系（一）阿加的宇宙觀（二）和尚的宇宙觀三、兩種生死觀念四、兩種他者間的張力7.2　回到周達(dá)觀一、“內(nèi)圓外方”與“天圓地方”二、佛教的死亡論與華夏的生命論三、“華夷”之間的“士”參考文獻(xiàn)中文論著中文論文英文論著英文論文