當(dāng)代歐美身體研究批評(píng)

第一章 何謂身體、身體研究及國(guó)內(nèi)外身體研究現(xiàn)狀
第一節(jié) 何謂身體、身體研究及歐美身體研究現(xiàn)狀
一 何謂“身體”
二 歐美身體研究的主要內(nèi)容及理論觀點(diǎn)
三 身體研究的尷尬
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)身體研究現(xiàn)狀及本書(shū)的思路與結(jié)構(gòu)
一 國(guó)內(nèi)身體研究現(xiàn)狀
二 本書(shū)的研究思路及研究目的
第二章 為何研究身體：歐美身體觀溯源及身體研究的資源與歷史
第一節(jié) “無(wú)身體的器官”：歐美身體觀溯源
一 古希臘文化中的身體觀
二 中世紀(jì)基督教文化中的身體觀
三 笛卡爾現(xiàn)代理性哲學(xué)中的身體觀
第二節(jié) 身體研究的理論淵源
一 尼采哲學(xué)中身體思想的萌芽
二 現(xiàn)象學(xué)與生存境域中的身體
三 女性主義與性別身體
四 精神分析學(xué)與欲望身體
五 生命哲學(xué)與后現(xiàn)代理論中的身體
第三節(jié) 身體研究理論發(fā)展簡(jiǎn)史
一 前身體研究階段
二 梅洛-龐蒂的在世存在之身體的研究
三 ?？卤灰?guī)訓(xùn)的身體之研究
四 各學(xué)科領(lǐng)域身體研究的發(fā)展
第三章 在世存在的身體與身心觀的逆轉(zhuǎn)
第一節(jié) 在世存在身體論對(duì)機(jī)械身體論的反駁
一 知覺(jué)場(chǎng)、知覺(jué)體驗(yàn)與身體
二 身體與空間
三 身體與時(shí)間
第二節(jié) 身體化的存在：以身體為基礎(chǔ)的在世存在
一 身體間性
二 “世界之肉”
三 身體存在境域中的語(yǔ)言
第三節(jié) 隱喻的身體：架起可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的橋梁
一 隱喻性的身體思維
二 隱喻的身體與藝術(shù)表現(xiàn)
三 “物我合一”：隱喻的身體之“化境”
第四節(jié) 中國(guó)文化對(duì)身體情境性存在的建構(gòu)與反思：以“平原三部曲”為例
一 “血脈的聯(lián)系”：人的存在是一種身體情境性存在
二 “無(wú)骨的平原”：人為而活
三 “讓筷子豎起來(lái)”：人究竟該如何活著
第四章 性別的身體與身體的多元化
第一節(jié) 表演性的性別與身體的非物質(zhì)性
一 對(duì)性別本質(zhì)論與性別建構(gòu)論的批評(píng)
二 表演性的性與性別
三 建構(gòu)身體性別的話語(yǔ)有邊界嗎：對(duì)性與性別的再認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 男性氣質(zhì)與被建構(gòu)的性別個(gè)體
一 男性身體：一種性別身體
二 動(dòng)態(tài)的、復(fù)數(shù)的男性氣質(zhì)
三 身體：在性與性別之間
第三節(jié) “無(wú)我的身體”：賽博格身體思想
一 賽博格身體思想的形成與發(fā)展簡(jiǎn)述
二 賽博格身體思想對(duì)亞里士多德形式一質(zhì)料身體觀的反駁
三 賽博格身體思想對(duì)笛卡爾理性主體實(shí)體論的解構(gòu)與反駁
四 賽博格身體思想的意義
第四節(jié) “身體寫(xiě)作”在中國(guó)的影響與變異
一 為何表現(xiàn)身體：中國(guó)傳統(tǒng)性別論與西方性別論的異質(zhì)性
二 表現(xiàn)什么樣的身體：私人寫(xiě)作與身體寫(xiě)作的異質(zhì)性
三 如何表現(xiàn)身體：身體是我們尋覓的家園還是思考的出發(fā)點(diǎn)
第五章 消費(fèi)社會(huì)中的欲望身體與身體化的自我
第一節(jié) “無(wú)器官的身體”：符號(hào)化的身體
一 從隱喻性的身體到轉(zhuǎn)喻性的身體
二 身體具有非體現(xiàn)性（disembodied）的整體性
三 消費(fèi)社會(huì)中的身體具有符號(hào)性與可消費(fèi)性
第二節(jié) 文本化消費(fèi)語(yǔ)境對(duì)身體的生產(chǎn)與規(guī)訓(xùn)
一 審美化文本語(yǔ)境與身體
二 暗示匱乏的文本語(yǔ)境與身體
三 語(yǔ)境的系統(tǒng)性與身體體驗(yàn)的替代性
第三節(jié) “自戀”人格：消費(fèi)社會(huì)中身體化的自我
一 “自戀”：消費(fèi)社會(huì)中自我認(rèn)同的主導(dǎo)模式
二 追求自我體現(xiàn)的身體形象與身體實(shí)踐
三 身體的真實(shí)差異性消失與自我的萎縮
第六章 被規(guī)訓(xùn)的身體——身體政治解析
第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力形式：身體技術(shù)
一 從君主制社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力形式的轉(zhuǎn)變
二 身體的機(jī)器化與空間化：身體技術(shù)之
三 身體技術(shù)之二：凝視身體及其對(duì)身體政治研究的影響
第二節(jié) 被凝視的身體與知識(shí)的產(chǎn)生
一 從世界和符號(hào)是身體體現(xiàn)性的到世界和符號(hào)與身體的疏離
二 知識(shí)對(duì)身體的凝視、區(qū)分（differentiation）與命名（naming）
三 被生產(chǎn)性、缺失性與單元性：被規(guī)訓(xùn)身體的特點(diǎn)
第三節(jié) 呵護(hù)身體：重返身體性的在世存在
一 關(guān)系情境中的主體與身體
二 能動(dòng)性和生成性的主體與身體
三 呵護(hù)身體
第七章 敘事的身體——身體敘事學(xué)解析
第一節(jié) 身體欲望：敘事的動(dòng)力學(xué)
一 身體敘事學(xué)意義中的“身體”及“身體欲望”
二 敘事的動(dòng)力學(xué)之一：身體感覺(jué)與性欲
三 敘事的動(dòng)力學(xué)之二：視覺(jué)與認(rèn)知癖（epistemophilia）
第二節(jié) 身體如何影響敘事
一 現(xiàn)代身體觀對(duì)小說(shuō)敘事觀的影響
二 身體對(duì)構(gòu)建人物形象的影響
三 身體對(duì)情節(jié)的影響
四 身體對(duì)敘事場(chǎng)景的影響
第三節(jié) 故事就是身體的敘事：以《喜福會(huì)》為例
一 隔閡的形成：物體化的女兒身體與非肉身化、非歷史化的母親身體
二 隔閡的消解：理解母親，就是理解母親的身體情境與歷史
三 理解母親身體情境與歷史如何可能：身體敘事
結(jié)語(yǔ) 何謂身體為何研究身體我們?cè)撊绾窝芯可眢w
主要參考文獻(xiàn)
后記