人權(quán)觀念的演進(jìn)

導(dǎo)論 人權(quán)困境與和諧智慧
第一章 古希臘哲學(xué)中人權(quán)基質(zhì)的孕育
一、理念／實(shí)在二元并立哲學(xué)圖式
二、對(duì)立思維的形成與對(duì)抗主義的萌芽
三、人學(xué)的興起與人性論的展開(kāi)
第二章 中世紀(jì)基督教哲學(xué)與人權(quán)觀念
一、基督教哲學(xué)的二元對(duì)立性
二、基督教哲學(xué)中的理性主義與天賦觀念
三、基督教倫理與人權(quán)
四、基督教哲學(xué)的神下平等觀
五、基督教哲學(xué)的封閉與不寬容性
第三章 古典時(shí)期的自然權(quán)利觀
一、自然法思想嬗變
二、從自然法到自然權(quán)利
三、自然權(quán)利理論的價(jià)值
四、自然權(quán)利的危機(jī)與批判
五、余論
第四章 現(xiàn)代人權(quán)觀念的成型與發(fā)展
一、人權(quán)觀念的分代與分類(lèi)
二、連帶性人權(quán)觀念的成型
三、人權(quán)主體的有限性與普遍性
四、人權(quán)的普遍性與文化相對(duì)主義
五、最低限度人權(quán)觀念
第五章 戰(zhàn)后人權(quán)觀念的國(guó)際化
一、戰(zhàn)后人權(quán)保護(hù)國(guó)際化的歷史演進(jìn)
二、人權(quán)保護(hù)國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)與思想原因
三、人權(quán)保護(hù)國(guó)際化的理論與實(shí)踐特征
四、人權(quán)保護(hù)國(guó)際化的兩個(gè)問(wèn)題
第六章 人權(quán)精神的危機(jī)與拯救
一、人權(quán)的勝利與終結(jié)
二、人權(quán)的普遍性與特殊性
三、文化相對(duì)主義中的人權(quán)
四、歷史相對(duì)主義中的人權(quán)
五、拯救人權(quán)的普遍性
第七章 人權(quán)與人類(lèi)和諧
一、西方生活的本質(zhì)與對(duì)抗哲學(xué)
二、西方人權(quán)文化的功能與缺陷
三、東方生活旨趣與和諧精神
四、和諧精神與人權(quán)文化的互濟(jì)
第八章 中國(guó)人權(quán)精神的建設(shè)
一、人權(quán)精神的功能分析
二、人權(quán)精神的開(kāi)放語(yǔ)境
三、人權(quán)精神的建設(shè)進(jìn)路
附錄 論社會(huì)基本制度的正義——對(duì)羅爾斯正義理論的討論
一、為什么要討論正義問(wèn)題
二、為什么要討論羅爾斯的正義論
三、正義的論證路徑
四、作為思想實(shí)驗(yàn)條件的原初狀態(tài)
五、正義兩原則的選擇
六、立憲制度的正義——平等的自由
七、經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源分配的正義
八、羅爾斯正義理論的方法論特征
參考文獻(xiàn)
后記