喬治-摩爾的感覺(jué)材料理論

　　在摩爾哲學(xué)中，感覺(jué)材料是認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象。摩爾早年堅(jiān)持純粹實(shí)在論的立場(chǎng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象是作為世界終極成分的概念以及由概念構(gòu)成的命題，所以那時(shí)不存在感覺(jué)材料問(wèn)題。不過(guò)，作為這種純粹實(shí)在論立場(chǎng)的重要組成部分，認(rèn)識(shí)行為/認(rèn)識(shí)對(duì)象的二分模式成了摩爾后來(lái)探討感覺(jué)材料問(wèn)題的基礎(chǔ)和預(yù)設(shè)。作為認(rèn)識(shí)的直接對(duì)象，感覺(jué)材料其實(shí)就是感覺(jué)與認(rèn)識(shí)的終極對(duì)象之間的一種媒介，因此，感覺(jué)材料的引進(jìn)必然會(huì)帶來(lái)如下兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是感覺(jué)材料與外部世界問(wèn)題之間的關(guān)系，二是感覺(jué)材料與物質(zhì)對(duì)象之間的關(guān)系。對(duì)這兩個(gè)方面關(guān)系的探討和解決構(gòu)成了摩爾感覺(jué)材料理論的主體。就第一方面而言，摩爾認(rèn)為，感覺(jué)材料的存在并不是作為認(rèn)識(shí)行為的感覺(jué)與作為最終認(rèn)識(shí)對(duì)象的外部世界之間不可跨越的鴻溝，相反，正是感覺(jué)材料的存在才使得我們有可能解決外部世界問(wèn)題即證明或認(rèn)識(shí)到外部世界的存在。就第二方面而言，摩爾在直接實(shí)在論、知覺(jué)表現(xiàn)論及現(xiàn)象論三種觀(guān)點(diǎn)之間徘徊。但總體來(lái)說(shuō)，他更傾向于直接實(shí)在論的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)檫@與他常識(shí)實(shí)在論的立場(chǎng)相一致。此外，摩爾還從感覺(jué)材料與心靈、感覺(jué)材料與物理對(duì)象的關(guān)系這兩個(gè)角度，探討了感覺(jué)材料的本體論地位。

　　賈可春，男，1967年生，江蘇宿遷人。2001年7月畢業(yè)于北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所，獲博士學(xué)位。主要從事英美分析哲學(xué)研究，著有《重新理解羅素V數(shù)學(xué)原則）中的意義理論》、《羅素的專(zhuān)名理論》等，并譯有《羅素》（合譯）、《約定的真理》及《本體論的相對(duì)性及其它論文》等。另有多篇新聞作品發(fā)表于各類(lèi)媒體上。