喬治-摩爾的感覺材料理論

　　在摩爾哲學(xué)中，感覺材料是認(rèn)識的直接對象。摩爾早年堅持純粹實在論的立場，認(rèn)為認(rèn)識的直接對象是作為世界終極成分的概念以及由概念構(gòu)成的命題，所以那時不存在感覺材料問題。不過，作為這種純粹實在論立場的重要組成部分，認(rèn)識行為/認(rèn)識對象的二分模式成了摩爾后來探討感覺材料問題的基礎(chǔ)和預(yù)設(shè)。作為認(rèn)識的直接對象，感覺材料其實就是感覺與認(rèn)識的終極對象之間的一種媒介，因此，感覺材料的引進(jìn)必然會帶來如下兩個方面的問題：一是感覺材料與外部世界問題之間的關(guān)系，二是感覺材料與物質(zhì)對象之間的關(guān)系。對這兩個方面關(guān)系的探討和解決構(gòu)成了摩爾感覺材料理論的主體。就第一方面而言，摩爾認(rèn)為，感覺材料的存在并不是作為認(rèn)識行為的感覺與作為最終認(rèn)識對象的外部世界之間不可跨越的鴻溝，相反，正是感覺材料的存在才使得我們有可能解決外部世界問題即證明或認(rèn)識到外部世界的存在。就第二方面而言，摩爾在直接實在論、知覺表現(xiàn)論及現(xiàn)象論三種觀點之間徘徊。但總體來說，他更傾向于直接實在論的觀點，因為這與他常識實在論的立場相一致。此外，摩爾還從感覺材料與心靈、感覺材料與物理對象的關(guān)系這兩個角度，探討了感覺材料的本體論地位。

　　賈可春，男，1967年生，江蘇宿遷人。2001年7月畢業(yè)于北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所，獲博士學(xué)位。主要從事英美分析哲學(xué)研究，著有《重新理解羅素V數(shù)學(xué)原則）中的意義理論》、《羅素的專名理論》等，并譯有《羅素》（合譯）、《約定的真理》及《本體論的相對性及其它論文》等。另有多篇新聞作品發(fā)表于各類媒體上。