“夷夏之辨”是儒家王道傳統(tǒng)的核心成分之一,其精神實(shí)質(zhì)在於文明與野蠻的區(qū)分,它是孔子、孟子等儒家學(xué)者在一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的叢林世界中所闡述的對(duì)外關(guān)系主張,中國(guó)過(guò)去幾千年的歷史證明了它的強(qiáng)大力量,可以說(shuō)是中華民族立身的根本之一。只有文明的進(jìn)步才是一個(gè)國(guó)家或民族永久自立于世界的根本保障。今天的我們?cè)俅蚊媾R著天下秩序的重構(gòu)與考驗(yàn)。余治平的《春秋公羊夷夏論——儒家以文明教化為本位的一種天下秩序設(shè)計(jì)》一書(shū)正是出于深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而撰作的。作者認(rèn)為今天的中國(guó)人決不能效法歐美,肆意搶掠、推行武力,而應(yīng)當(dāng)拾取祖先的智慧,堅(jiān)持王道、懷柔萬(wàn)邦:一方面苦練內(nèi)功、發(fā)展自身,另一方面與列國(guó)相互尊重、互利共贏。本書(shū)視角獨(dú)特,啟人思考,發(fā)人深省,值得一讀。本書(shū)從春秋公羊?qū)W關(guān)于夷夏觀念的歷史敘述出發(fā),分編闡述了夷夏古論、夷夏近論和夷夏今論,通過(guò)對(duì)夷夏大防、夷夏大變、雍正的“中外一家”、乾隆的“立中外之大防”、民族革命與反對(duì)帝國(guó)主義、新霸權(quán)主義等義例的討論,論述了夷夏之間的變化,探討了在不同的歷史階段,對(duì)于夷夏問(wèn)題的不同處理方式,有助于我們對(duì)夷夏問(wèn)題得出整體性和歷史性的認(rèn)識(shí)?!咀髡吆?jiǎn)介】余治平,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。研究方向?yàn)槿寮宜枷?、康德哲學(xué)。已出版《哲學(xué)的鎖鑰》、《唯天為大》、《中國(guó)的氣質(zhì)》等專(zhuān)著。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“康德哲學(xué)概念譜系”(Das Begriffeslexikon der Kant Philosophie)主持人,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“忠恕而仁”負(fù)責(zé)人。
作者簡(jiǎn)介
余治平,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。研究方向?yàn)槿寮宜枷?、康德哲學(xué)。已出版《哲學(xué)的鎖鑰》、《唯天為大》、《中國(guó)的氣質(zhì)》等專(zhuān)著。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“康德哲學(xué)概念譜系”(Das Begriffeslexikon der Kant Philosophie)主持人,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“忠恕而仁”負(fù)責(zé)人。 TOP 其它信息 頁(yè)數(shù):190版次: 第1版 開(kāi)本:32