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春秋公羊夷夏論

春秋公羊夷夏論

定 價(jià):¥48.00

作 者: 余治平
出版社: 上海書(shū)店出版社,S_上海書(shū)店出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787545808551 出版時(shí)間: 2014-03-01 包裝:
開(kāi)本: 32 頁(yè)數(shù): 190 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “夷夏之辨”是儒家王道傳統(tǒng)的核心成分之一,其精神實(shí)質(zhì)在於文明與野蠻的區(qū)分,它是孔子、孟子等儒家學(xué)者在一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、弱肉強(qiáng)食的叢林世界中所闡述的對(duì)外關(guān)系主張,中國(guó)過(guò)去幾千年的歷史證明了它的強(qiáng)大力量,可以說(shuō)是中華民族立身的根本之一。只有文明的進(jìn)步才是一個(gè)國(guó)家或民族永久自立于世界的根本保障。今天的我們?cè)俅蚊媾R著天下秩序的重構(gòu)與考驗(yàn)。余治平的《春秋公羊夷夏論——儒家以文明教化為本位的一種天下秩序設(shè)計(jì)》一書(shū)正是出于深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而撰作的。作者認(rèn)為今天的中國(guó)人決不能效法歐美,肆意搶掠、推行武力,而應(yīng)當(dāng)拾取祖先的智慧,堅(jiān)持王道、懷柔萬(wàn)邦:一方面苦練內(nèi)功、發(fā)展自身,另一方面與列國(guó)相互尊重、互利共贏。本書(shū)視角獨(dú)特,啟人思考,發(fā)人深省,值得一讀。本書(shū)從春秋公羊?qū)W關(guān)于夷夏觀念的歷史敘述出發(fā),分編闡述了夷夏古論、夷夏近論和夷夏今論,通過(guò)對(duì)夷夏大防、夷夏大變、雍正的“中外一家”、乾隆的“立中外之大防”、民族革命與反對(duì)帝國(guó)主義、新霸權(quán)主義等義例的討論,論述了夷夏之間的變化,探討了在不同的歷史階段,對(duì)于夷夏問(wèn)題的不同處理方式,有助于我們對(duì)夷夏問(wèn)題得出整體性和歷史性的認(rèn)識(shí)?!咀髡吆?jiǎn)介】余治平,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。研究方向?yàn)槿寮宜枷?、康德哲學(xué)。已出版《哲學(xué)的鎖鑰》、《唯天為大》、《中國(guó)的氣質(zhì)》等專(zhuān)著。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“康德哲學(xué)概念譜系”(Das Begriffeslexikon der Kant Philosophie)主持人,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“忠恕而仁”負(fù)責(zé)人。

作者簡(jiǎn)介

  余治平,上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后。研究方向?yàn)槿寮宜枷?、康德哲學(xué)。已出版《哲學(xué)的鎖鑰》、《唯天為大》、《中國(guó)的氣質(zhì)》等專(zhuān)著。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“康德哲學(xué)概念譜系”(Das Begriffeslexikon der Kant Philosophie)主持人,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“忠恕而仁”負(fù)責(zé)人。 TOP 其它信息 頁(yè)數(shù):190版次: 第1版 開(kāi)本:32

圖書(shū)目錄

引言
甲編 夷夏古論
卷一
夷輿夏
一、夷之為字
二、九夷
三、夷與尸
四、蹲踞
五、尸方
六、中國(guó)、華夏
卷二
諸夏、夷狄之內(nèi)、外
一、“內(nèi)其國(guó)”而王魯
二、內(nèi)大惡諱、小惡書(shū)
三、為親者、尊者、賢者諱
四、內(nèi)外異辭
五、外諸夏
六、內(nèi)諸夏
七、外夷狄
卷三
夷夏大防
一、非我族類(lèi),其心必異
二、夷狄猾夏
三、不與夷狄之主中國(guó)
四、不與夷狄之執(zhí)中國(guó)
五、不與夷狄之獲中國(guó)
六、攘夷狄
七、夷狄仇恨
卷四
夷夏之變
一、夷夏辨變
二、夷狄之
三、禮崩樂(lè)壞
四、中國(guó)亦新夷狄
五、褒之以中國(guó)
六、整合人心,存亡繼絕
乙編 夷夏近論
卷五
雍正皇帝的“中外一家”
一、用夏變夏
二、呂留良案
三、《大義覺(jué)迷錄》一書(shū)
四、夷狄只是地理籍貫
五、版圖決定華夷分野
六、華夷之別在人倫、在君臣大義
七、華夷之口舌相譏
八、華夷同稟陰陽(yáng)之氣
九、為政之本在德,不在華夷分別
十、明亡清興,非夷狄篡竊
十一、華夷之辨有邊際
十二、華夷之辨興起,利害攸關(guān)重置
卷六
乾隆皇帝“立中外之大防”
一、中國(guó)恐受其累
二、馬噶而尼使團(tuán)之碰壁
三、天朝尺土,俱歸版籍,疆址森然
四、不惑於異說(shuō)
五、不可不預(yù)為之防
卷七
“英夷”輿“鬼子”
一、饜大不正,為富不仁——以《中英天津條約》為例
二、“夷”即“barbarian”
三、中國(guó)≠China、支那
四、侵略者一鬼子
丙編 夷夏今論
卷八
民族革命輿反封帝圜主羲
一、燮中國(guó)為它的殖民地
二、燮中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家
三、推翻帝國(guó)主羲的民族革命
四、帝國(guó)主羲的十大罪狀
五、帝國(guó)主羲不能濺亡中國(guó)
卷九
新霸權(quán)主羲
一、中國(guó)輿西方不屬於一個(gè)利益共同體
二、霸道批判
三、美國(guó)封中國(guó)的C型包圍
四、氣候變化輿政治陰謀
卷十
王道旗幟與文明方式
一、“善的生活方式”輿“利的生活方式”
二、資源困境輿利益交換
三、西方列強(qiáng)之搶、打、毅
四、和為貴
五、用之以襤、富而行仁的文明方式
六、君子國(guó)而非小人園、強(qiáng)盜國(guó)
附錄
一、參考文獻(xiàn)
二、重要索引

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