回歸突破：生命-實踐教育學(xué)論綱

定　價：￥45.00

作　者：	葉瀾
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	教育理論/教師用書教育理論/教育主張中小學(xué)教輔

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ISBN：	9787567528857	出版時間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	348	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《回歸突破： “生命·實踐”教育學(xué)論綱》是華東師范大學(xué)教育學(xué)系葉瀾教授20年“新基礎(chǔ)教育”研究、30余年教育學(xué)基本理論和方法論研究的集成之作。全書由“導(dǎo)論”和“上/下編”共五章組成。其中，“導(dǎo)論”從理論反思、實踐探究、方法論更新和學(xué)科元研究四個方面，整體呈現(xiàn)了“生命·實踐”教育學(xué)派“回歸突破”的生成過程。上下兩編分別集中回答了教育學(xué)作為獨立學(xué)科的兩大基本問題：元研究層面的“教育學(xué)是什么”和基本理論層面的“教育是什么”。上編重在回答清楚“教育學(xué)是什么”.作者首先對3000年“學(xué)科觀”之演變與當(dāng)代更新作了基于學(xué)術(shù)深察的教育學(xué)清思。以此為據(jù)，再對當(dāng)代中國教育學(xué)人的學(xué)科觀進(jìn)行了總體式的學(xué)術(shù)評析，并從研究對象、學(xué)科性質(zhì)和方法論三個層面對教育學(xué)進(jìn)行了學(xué)科奠基式的重建，明確了教育學(xué)作為“復(fù)雜綜合學(xué)科”的獨立品性。下編進(jìn)入對教育學(xué)基本概念“教育”是什么的回答，對“生命·實踐”學(xué)派的基因式概念“生命”與“實踐”作了多層次、多維度的深度解讀。進(jìn)而，不僅從結(jié)構(gòu)、過程、功能等多維度表達(dá)了“教育”豐富復(fù)雜的內(nèi)在規(guī)定性，體現(xiàn)了教育實踐、學(xué)科發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)在教育學(xué)中的匯聚，而且通過對寓于文字中的中國文化傳統(tǒng)之內(nèi)核、智慧與境界的教育學(xué)解讀，形成了“教育是點化生命的人間大事”、“教天地人事育生命自覺”的中國式表達(dá)，體現(xiàn)了“生命·實踐”教育學(xué)的中國原創(chuàng)性。在此意義上，本書不僅是葉瀾教授的學(xué)術(shù)大成之作，且可稱是面向世界、發(fā)出當(dāng)代中國教育學(xué)聲音的非唯一的代表之作。

作者簡介

　　葉瀾，華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授，曾任華東師范大學(xué)副校長，兼任過上海市社聯(lián)副主席、中國教育學(xué)會副會長等多項學(xué)術(shù)職務(wù)。首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實踐”教育學(xué)派建設(shè)20余年。出版專著：《教育概論》（1991年初版，獲國家優(yōu)秀教材一等獎；2006年修訂版）、《教育研究方法論初探》（1999年初版，先后獲上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果著作類一等獎、全國高校哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果著作類一等獎）和《“新基礎(chǔ)教育”論》（2006年版，獲高等學(xué)校科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎一等獎）等。論文：《時代精神與新教育理想的構(gòu)建》、《世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育學(xué)?！稗D(zhuǎn)型性變革”的理論與實踐》、《“生命·實踐”教育學(xué)引論》等先后獲上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。2014年，“新基礎(chǔ)教育”研究先后獲上海市級教學(xué)成果特等獎和國家級教學(xué)成果一等獎。

圖書目錄

第一章導(dǎo)論：“生命·實踐”教育學(xué)派——在回歸與突破中生成
第一節(jié) 學(xué)派產(chǎn)生的社會土壤與時機(jī)
一、 “學(xué)派”古意與近代“學(xué)科”簡辨
二、當(dāng)代中國社會催生“學(xué)派”活躍
第二節(jié) 學(xué)派生成歷程的回溯性分析
一、孕育期（1983—1991年）
二、初創(chuàng)期（1991—1999年）
三、發(fā)展期（1999—2004年）
四、成形期（2004—2009年）
五、通化期（2009始，尚在進(jìn)行中）
六、結(jié)語
上編 “生命·實踐”學(xué)派的教育學(xué)觀
第二章西方學(xué)科觀歷史演變與再認(rèn)識：前提性認(rèn)識的辨析
第一節(jié) 古典初成期：亞里士多德的學(xué)科觀及其特征
一、為什么選亞里士多德
二、亞里士多德的學(xué)科觀
三、亞里士多德知識觀的整體特征
第二節(jié) 近代經(jīng)典時期：弗朗西斯·培根的學(xué)科觀
一、學(xué)科內(nèi)涵的清晰化
二、新知識概圖的創(chuàng)制
三、培根學(xué)科觀的影響
第三節(jié) 現(xiàn)代爆炸時期：學(xué)科觀的當(dāng)代更新
一、精神科學(xué)獨立領(lǐng)域的開辟：狄爾泰
二、哲學(xué)的改造：詹姆斯與杜威
三、發(fā)生結(jié)構(gòu)主義學(xué)科觀：皮亞杰
四、當(dāng)代“新潮”：復(fù)雜學(xué)科群的興起
第三章提升學(xué)科獨立性：當(dāng)代教育學(xué)建設(shè)的奠基工程
第一節(jié) 否定教育學(xué)獨立學(xué)科觀的分類與評析
一、獨立性問題的再提出（否定的依據(jù)）
二、有關(guān)否定觀點的評析
第二節(jié) 提升中國教育學(xué)人的學(xué)術(shù)自信與建設(shè)自覺
一、當(dāng)代中國社會多重轉(zhuǎn)型的迫切需要
二、當(dāng)代中國教育改革實踐的需要
三、當(dāng)代教育學(xué)自身發(fā)展的需求
四、行進(jìn)中的當(dāng)代中國教育學(xué)及我們的追求
第三節(jié) 明晰教育學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)與方法論
一、研究對象
二、學(xué)科性質(zhì)
三、方法論
四、余論
下編 “生命·實踐”學(xué)派的教育觀
第四章教育——點化生命的人間大事
第一節(jié) “教育是什么”的概念式多重界定
一、 “教育”定義的類型辨
二、 “教育”概念多重界定的意義
第二節(jié) “教育是什么”的基因式解讀
一、解讀作為教育根基比喻的教育學(xué)選擇——基因
二、西方教育學(xué)史代表性人物對“教育是什么”的根基式解讀
三、杜威之后：當(dāng)代國外教育學(xué)例證式簡析
四、不同“基因”面對共同問題回答的啟示
第三節(jié) “生命·實踐”教育學(xué)派的“基因”解讀
一、發(fā)現(xiàn)過程：理論直覺與研究實踐的產(chǎn)物
二、關(guān)于“生命”一般的分層認(rèn)識
三、人類生命與實踐多重內(nèi)在關(guān)系析
四、 “生命·實踐”作為建構(gòu)教育學(xué)理論的特殊內(nèi)涵
第五章教天地人事育生命自覺
第一節(jié) 中國文化傳統(tǒng)的特質(zhì)
一、中國文化傳統(tǒng)的整體式理解
二、中國文化傳統(tǒng)的獨特性
第二節(jié) 中國文化傳統(tǒng)內(nèi)蘊的教育精神與智慧
一、內(nèi)核：以自強(qiáng)修己為本，行治國達(dá)人之用
二、智慧：以啟蒙善導(dǎo)之慧，成仁人志士之德
三、境界：以“天地人事”之教，涵“生命自覺”之育
第三節(jié) 思往辨來：文化教育傳統(tǒng)之變遷、接續(xù)與新生
一、思往：近代以來中國文化、教育傳統(tǒng)的變遷
二、辨來：當(dāng)代中國文化教育傳統(tǒng)的接續(xù)與新生
第四節(jié) 當(dāng)代新釋：教天地人事育生命自覺
一、聚焦：“育生命自覺”的時代內(nèi)涵
二、透析：“教天地人事”的當(dāng)代新解
三、創(chuàng)造：師生在校新生活
主要參考文獻(xiàn)
后記