中國武術(shù)段位制高校教程

　　武術(shù)作為一項中國傳統(tǒng)體育運動，首先是可以改善和提高人們的身體素質(zhì)。武術(shù)始終讓習武者的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合中，通過適當加以外在壓力的艱苦訓(xùn)練，可達到與常人不一般的體質(zhì)特征;從“冬練三九，夏練三伏”的俗語中透露出習武不僅增強體能，更是對人意志力的磨煉。在常年有恒、堅持不懈地練武中培養(yǎng)吃苦耐勞、砥礪精進、永不自滿的精神是在應(yīng)對當代激烈的社會競爭中不可或缺的重要品質(zhì)。再者，武術(shù)無論怎樣發(fā)展均以重禮儀、講道德為根本，“教武育人”貫徹在武術(shù)教習過程中。武術(shù)運動始終把武德列為先決條件，這其中包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，如以武會友、講禮守信、見義勇為等。激烈的攻防技術(shù)與人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標準和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶情操，還極有益于社會主義精神文明建設(shè)。學(xué)校是傳承人類知識和教育后代的重要場所，武術(shù)的繼承和發(fā)揚絕不能輕視學(xué)校這一陣地，學(xué)校體育工作對武術(shù)的普及、推廣與發(fā)展起著重要的戰(zhàn)略作用。特別是在高校，武術(shù)教育不能僅限于學(xué)生體能素質(zhì)上的改善，更需要對他們的民族精神進行塑造。大學(xué)階段作為大學(xué)生步入成年階段的重要當口，擁有一定的知識與認識能力，但是其社會觀、價值觀、人生觀尚處于搖擺不定的階段。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育運動項目，歷經(jīng)幾千年滄桑歲月的沉淀，具有深刻的文化內(nèi)涵和多元化的價值功能，對青年的價值取向具有重要的導(dǎo)向作用，因而高校的武術(shù)教育確實需要重點規(guī)范與規(guī)劃。 現(xiàn)今學(xué)校體育發(fā)展武術(shù)已成共識，但如何發(fā)展卻是仁者見仁，智者見智。武術(shù)課實屬邊緣地帶，體育部門無法管控學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，而教育部門又對武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容知之甚少，因此高校武術(shù)課在很長一段時間都僅僅停留在套路練習的層面，表現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容陳舊、枯燥、互動性差等問題，根本無法迎合當代大學(xué)生好奇、好學(xué)、好動的特點，因而武術(shù)在大學(xué)生心中的地位岌岌可危。武術(shù)這一文化瑰寶在大學(xué)生中受到冷落，這個問題的確值得引起各方面的關(guān)注。為將武術(shù)文化更好地承襲下去，中國武術(shù)協(xié)會、國家體育總局武術(shù)研究院決定根據(jù)武術(shù)進高校實施10年間所發(fā)現(xiàn)的實際問題與發(fā)展的可能性，對《中國武術(shù)段位制》進行修訂，并于2009年開始陸續(xù)出版《中國武術(shù)段位制系列教程》。該系列教程選擇了12個流傳較廣的拳種和器械以及深受群眾喜愛的武術(shù)功法和自衛(wèi)防身術(shù)，由全國頂尖專家團隊制定段位考評標準，創(chuàng)編段位考評內(nèi)容，旨在完備《中國武術(shù)段位制》的考評內(nèi)容和等級標準。本人自2003年將段位制引入高校武術(shù)教學(xué)，并創(chuàng)建高校武術(shù)段位制課程教學(xué)模式，參與數(shù)項國家級、省市級、校級的武術(shù)段位制課程研究。本人認為武術(shù)段位制是高校武術(shù)教學(xué)中的有效手段，學(xué)生也從段位制教學(xué)模式中收獲良多。因此，本人在教學(xué)與研究過程中不斷地總結(jié)與修正，以《中國武術(shù)段位制系列教程》為藍本，編撰《中國武術(shù)段位制高校教程》，意在向所有普通高校的教師、學(xué)生推廣中國武術(shù)段位制。

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