幼學瓊林

　　中國傳統(tǒng)文化仰之如山，典籍很多。其中影響最大的部分，除了官方所倡導的儒家正統(tǒng)經(jīng)典外，就要算蒙學“三百千”之類了。不單在古代，就是在今天，這些蒙學文字依舊是家喻戶曉，誰不知道“人之初，性本善”，誰不知道“趙錢孫李，周吳鄭王”呢？某種程度上，它們的流傳比儒家經(jīng)典還要廣，還要深入人心。如一些學者所說：比起那些堂而皇之的儒家經(jīng)典來說，蒙學書系實際上更直接、更具體、更真切地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神，可以說是傳統(tǒng)文化最具代表性的一面。張之洞在他的《書目答問》中這樣說：“由小學入經(jīng)學者，其經(jīng)學可信；由經(jīng)學入史學者，其史學可信?！币淮闹袊耍瑥挠柮傻接栐b、小學、四書，由經(jīng)部至子部，子部通而讀諸史，最終知曉古今，成就自己的學問之道。他們從最開始蒙學地學習，一步步走進華夏文明的精神花園，這些在我們成長之初，歷經(jīng)干錘百煉卻始終自由而活潑的文字，給了我們最初的學識認知與文化滋養(yǎng)。你看《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，言簡意豐；《千字文》張弛有度，文章絕妙，如舞霓裳于寸木；《增廣賢文》則是對偶有序，長短合韻，信手拈來且意味綿長。這些蒙學篇章或?qū)?、或駢、或詩、或韻，交錯穿行，宛若春日游園，令人翩翩入勝。這些文字也不單單是讀起來有趣，學起來也并不枯燥。林語堂就曾說過：“中國人蓋己久經(jīng)琢磨于辭藻之美的使用法與機靈之文學特性，而詩的培養(yǎng)尤足訓練他們養(yǎng)成優(yōu)越的文學表現(xiàn)技巧和審美能力。”

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