續(xù)百川學(xué)海

　　《百川學(xué)?！肥抢^我國第一部叢書《儒學(xué)警悟》之后，第二部宋人輯撰的大型叢書，其名源于揚(yáng)雄的《揚(yáng)子·法言》「百川學(xué)海而至于?！??！栋俅▽W(xué)?！肥珍洑v代典籍達(dá)百種之多，內(nèi)容多為唐宋野史雜說、掌故瑣記、朝廷故事、軼聞雜史，典章制度等，間有兩晉南北朝著作及多種宋人譜錄、詩話和書法專著等，文獻(xiàn)價(jià)值及史料價(jià)值極為突出，是研究我國古代文化藝術(shù)發(fā)展、歷朝各代沿革變遷的重要文獻(xiàn)資料。由于該叢書流傳較廣，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我國古代第一部叢書《儒學(xué)警悟》，故被視為中國古代叢書之鼻祖?！栋俅▽W(xué)?！吩诰幾悸飞蟼?cè)重野史雜說、掌故瑣記、軼聞雜史匯集，對(duì)散佚民間的珍稀資料搜羅頗為突出，重視史料價(jià)值和文獻(xiàn)傳承作用，就官修正史和傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)研究而言，具有十分顯著的拾遺補(bǔ)缺作用，為后人所推崇和效仿。因此，繼《百川學(xué)?！分?，明代吳永仿照其體例和編纂思路，再編《續(xù)百川學(xué)?！??！独m(xù)百川學(xué)?！?，凡三十集，收錄歷代圖書一百一十一種，共六十冊(cè)、一百四十四卷。其以《百川學(xué)海》續(xù)書為編纂宗旨，在體例上仍以《百川學(xué)海》十天干順序編為十集。在選目上亦參照《百川學(xué)?！返臉?biāo)準(zhǔn)，甚至個(gè)別選入典籍與《百川學(xué)海》相同。吳氏在其所撰序中自稱「唯學(xué)海一書，皆匯唐宋名卿材大夫所別撰，大則譚經(jīng)考世，次亦不失廣見博聞」。但實(shí)際上，此書并非如吳氏所說「暇日檢敝篋手訂，采其遺佚者為續(xù)篇」，而是輯錄明鈔本《說郛》大部分內(nèi)容纂輯而成。值得重視的是，吳永輯錄主要源自明本《說郛》，其內(nèi)容與清順治四年（一六四七年）宛委山堂本《說郛》及《說郛續(xù)》有明顯差異，其文獻(xiàn)價(jià)值更為突出?！独m(xù)百川學(xué)?！匪諆?nèi)容極其豐富，既有儒學(xué)、經(jīng)學(xué)知識(shí)，又有宣揚(yáng)善惡報(bào)應(yīng)、人世輪回的荒誕小說；既有文人墨客論詩、論文、論書的風(fēng)雅之作，又有專門介紹硯、刀劍、茶、酒、菜蔬、果木、花草、鳥禽等實(shí)用知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；既有纂輯歷朝遺事者，更有個(gè)人傳記，題材不一而足。這些文獻(xiàn)資料，不僅使歷朝各代社會(huì)百態(tài)躍然紙上，同時(shí)也很好地補(bǔ)充了正著、正史的不足與缺憾。許多珍稀文獻(xiàn)僅見于此，為后世學(xué)術(shù)研究所倚重。

暫缺《續(xù)百川學(xué)?！纷髡吆?jiǎn)介