中國(guó)哲學(xué)的起源（修訂版）

　　《中國(guó)哲學(xué)的起源：前諸子時(shí)期觀念、概念、思想的發(fā)生發(fā)展與成型的歷史（修訂版）》獨(dú)創(chuàng)性地將中國(guó)哲學(xué)的源頭推前至前諸子時(shí)期，作者吾淳認(rèn)為上古時(shí)期中國(guó)古人的思維和觀念就具有哲學(xué)思想的雛型。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代大變革的時(shí)代，儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)等學(xué)派成立，出現(xiàn)了我國(guó)古代第一個(gè)學(xué)術(shù)黃金時(shí)代，為我國(guó)哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。從殷商至春秋戰(zhàn)國(guó)，天人關(guān)系成為思想領(lǐng)域中的首要問(wèn)題，形成像“類”、“象”等觀念，由此發(fā)展為陰陽(yáng)、道、命、數(shù)、氣等哲學(xué)理念。全書(shū)還對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)作了清晰的梳理。

　　吾淳，亦名吾敬東，祖籍浙江衢州，1955年出生于上海。1970—1977年從軍。1978年考入大學(xué)。1992年師從馮契教授，1996年獲博士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)與跨文化研究所教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)思維與哲學(xué)發(fā)生和范型問(wèn)題研究，兼涉中國(guó)古代科學(xué)、倫理、宗教以及藝術(shù)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，代表性成果有：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其背景》（《學(xué)術(shù)月刊》1987年）、《影響古代中國(guó)發(fā)生期科學(xué)技術(shù)的若干因素》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1990年）、《關(guān)于古代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)思維的兩個(gè)問(wèn)題》（《社會(huì)科學(xué)》1997年）、《荀子與黑格爾倫理思想共同點(diǎn)之比較》（《哲學(xué)研究》2006年）、《孔子論樂(lè)：精英的理想與趣味》（《孔子研究》2006年）、《理解信仰問(wèn)題的主要視角》（《世界宗教研究》2007年）、《春秋末年以前的宗教天命觀與自然天道觀》（《中國(guó)哲學(xué)史》2009年）等。出版（包括獨(dú)立、參與撰寫(xiě)及主編）各類著作十余部，其中中國(guó)文化研究已形成著作系列，包括：《中國(guó)思維形態(tài)——發(fā)生與成型期的考察》（上海人民出版社1998年）、《古代中國(guó)科學(xué)范型——從文化、思維和哲學(xué)的角度考察》（中華書(shū)局2002年）、《中國(guó)社會(huì)的倫理生活——主要關(guān)于儒家倫理可能性問(wèn)題的研究》（中華書(shū)局2007年）、《中國(guó)社會(huì)的宗教傳統(tǒng)——巫術(shù)與倫理的對(duì)立和共存》（上海三聯(lián)書(shū)店2009年）、《中國(guó)哲學(xué)的起源——前諸子時(shí)期觀念、概念、思想發(fā)生發(fā)展與成型的歷史》（上海人民出版社2010年）。