復(fù)旦文史?？と蚴贰^(qū)域史與國(guó)別史：復(fù)旦、東大、普林斯頓三校合作會(huì)議論文集

序  總論：全球史、區(qū)域史與國(guó)別史之關(guān)系  在全球史潮流中，國(guó)別史還有意義嗎？  從區(qū)域與全球的視角看前近代東亞史  新的世界史和地區(qū)史  作為區(qū)域：何為東亞與中國(guó)  從“東亞”到“東亞海域”  ——?dú)v史世界的構(gòu)建及其利弊  東亞視域中的中國(guó)區(qū)域社會(huì)研究  在全球史與區(qū)域史視野中：觀念、哲學(xué)與文學(xué)  觀念的世界史是否可能？  近代東亞哲學(xué)話語(yǔ)所構(gòu)建的普遍性與世界歷史  16、17世紀(jì)的世界文學(xué)  交錯(cuò)與關(guān)聯(lián)：東亞諸國(guó)的歷史研究  渡海而來(lái)的陀羅尼  ——斯里蘭卡經(jīng)典的傳播與東亞佛教文化  “風(fēng)俗依舊”  ——唐朝人在歷史學(xué)上對(duì)世界的認(rèn)知  朝鮮王朝對(duì)明朝薛碹從祀的反應(yīng)  開放世界的傳說(shuō)  ——作為荷蘭戲劇、中國(guó)傳言和全球新聞的明朝之亡  日本節(jié)儉的跨國(guó)史  全球史研究與大學(xué)國(guó)際化：現(xiàn)狀與思考  全球史研究在中國(guó)：傳承與創(chuàng)新  ——以復(fù)旦歷史系世界史學(xué)科發(fā)展為例  大學(xué)的“內(nèi)在國(guó)際化”  ——回首東京大學(xué)國(guó)際化140年