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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　柳田國(guó)男（1875—1962）是日本民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科的奠基人，也是卓越的文學(xué)家和思想家。民間文學(xué)思想是柳田國(guó)男民俗學(xué)的重要組成部分，不僅奠定了日本民間文學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，而且對(duì)中國(guó)和亞洲其他國(guó)家的民間文學(xué)研究也產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響。《柳田國(guó)男民間文學(xué)思想研究》主要探討了柳田國(guó)男的民間文學(xué)研究思想和理論方法的特征及其對(duì)日本民俗學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)以及日本民俗學(xué)家們對(duì)柳田國(guó)男民間文學(xué)思想的繼承和批評(píng)。本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部比較系統(tǒng)地論述和評(píng)價(jià)柳田國(guó)男民間文學(xué)研究思想的專題著作，對(duì)中國(guó)民間文學(xué)和民俗學(xué)的理論研究有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值和理論借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　烏日古木勒，女，蒙古族，1965年生，內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗人，文學(xué)博士。1988年在內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系獲文學(xué)學(xué)士，1994年在中央民族大學(xué)獲文學(xué)碩士，2004年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)系獲文學(xué)博士。2000—2001年在日本岐阜圣德學(xué)園大學(xué)留學(xué)?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，主要從事柳田國(guó)男民間文學(xué)思想研究和蒙古史詩(shī)研究。代表性學(xué)術(shù)專著有《蒙古突厥史詩(shī)人生儀禮原型》，代表性學(xué)術(shù)論文有《柳田國(guó)男與日本民俗分類》《柳田國(guó)男故事學(xué)理論述評(píng)》《柳田國(guó)男民俗學(xué)與重出立證法》《柳田國(guó)男與日本民間故事整理和分類法》《草原史詩(shī)與成年儀式》《〈無(wú)手少女〉故事研究》《馮夢(mèng)龍與蒙古族民間故事》等。

圖書(shū)目錄

引言
第一章目本民俗學(xué)界研究柳田國(guó)男民俗學(xué)思想述評(píng)
一系統(tǒng)研究柳田國(guó)男民俗學(xué)思想的專著
二研究柳田國(guó)男民俗學(xué)思想的論文
第二章國(guó)內(nèi)譯介和研究柳田國(guó)男民俗學(xué)思想述評(píng)
一國(guó)內(nèi)譯介柳田國(guó)男民俗學(xué)思想評(píng)述
二國(guó)內(nèi)研究柳田國(guó)男民俗學(xué)思想評(píng)述
第三章柳田國(guó)男與日本民俗分類
一柳田國(guó)男的三部民俗分類法
二日本現(xiàn)代民俗學(xué)對(duì)柳田國(guó)男民俗分類法的批評(píng)、繼承和發(fā)展
第四章柳田國(guó)男民俗學(xué)與重出立證法
一柳田民俗學(xué)的形成
二柳田國(guó)男民俗學(xué)與歷史研究方法
三福田亞細(xì)男對(duì)柳田民俗學(xué)與歷史研究方法的評(píng)述
第五章柳田國(guó)男民間文學(xué)研究
一柳田國(guó)男的神話研究
二柳田國(guó)男對(duì)民間文學(xué)概念的界定
三柳田國(guó)男故事學(xué)理論述評(píng)
四柳田國(guó)男與日本民間故事分類法
五柳田國(guó)男與日本民間故事搜集整理法
第六章柳田國(guó)男與《桃太郎的誕生》
一童話的起源
二犬子故事
三踵太郎(Akutotar00)
四海神少童
五瓜子姬
六各地區(qū)的《瓜子姬》故事
七田螺富翁
八鄰居的寢太郎
九畫(huà)中女
結(jié)語(yǔ)
附錄一書(shū)庫(kù)工作的準(zhǔn)備
附錄二采集與分類
附錄三日本學(xué)者研究柳田國(guó)男民間文學(xué)民俗學(xué)思想論文目錄
附錄四《民間傳承論》概要
參考文獻(xiàn)
后記