孔子研究精華（1986-2015）

從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn) ——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒聯(lián)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話
發(fā)刊詞
孔子研究發(fā)微
一點(diǎn)感想
孔子思想體系屬于哪種類型
進(jìn)一步深化對(duì)孔子的研究
談?wù)効鬃友芯?br />要在吸取精華
研究孔子的態(tài)度和方法
怎樣研究孔子
已具備了研究孔子的條件
還孔子以歷史的本來(lái)面目
試論孔子的大同思想
有關(guān)孔子思想中“仁”“禮”關(guān)系的一點(diǎn)辨析
論孔子和先秦儒家思想中的獨(dú)立人格覺(jué)醒問(wèn)題——兼論“仁”“禮”關(guān)系與人性善惡?jiǎn)栴}
談孔子研究的宏觀和微觀
從孔子的“仁”到墨子的“兼”
孔子的美育思想
對(duì)于孔子所講的仁的進(jìn)一步理解和體會(huì)
孔學(xué)的運(yùn)用
論孔子思想的包容性與中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展
孔子中庸說(shuō)管見(jiàn)
孔子哲學(xué)中的創(chuàng)造性原理——論生即理與仁即生
關(guān)于孔子思想的幾個(gè)問(wèn)題
孔子仁禮關(guān)系新釋
孔子論“仁”的重點(diǎn)和范圍——析孔子宗法名分性的仁學(xué)
自然人向“人”的轉(zhuǎn)化——論孔子的修己之道
孔子與《易經(jīng)》——馬王堆帛書(shū)《易》之經(jīng)傳中新發(fā)現(xiàn)
《論語(yǔ)》結(jié)集脞說(shuō)
人類文化知識(shí)遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展問(wèn)題
仁愛(ài)學(xué)說(shuō)評(píng)析
我國(guó)古代“和而不同”的文化觀
試論儒學(xué)的經(jīng)世傳統(tǒng)
漫談《論語(yǔ)新解》
漫說(shuō)“西體中用”
竹簡(jiǎn)《家語(yǔ)》與漢魏孔氏家學(xué)
論方苞的經(jīng)學(xué)與理學(xué)
“仁”的抽象與“仁”的秘密
本體與工夫——理學(xué)主旨新探
論《中庸》——兼析朱熹“中庸”說(shuō)之謬
論儒學(xué)的“哲學(xué)的突破”
關(guān)于馬克思主義與儒家文化之間關(guān)系的思考
關(guān)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的解釋及其所反映的孔子精神
中國(guó)文化與人文精神
中國(guó)的民本與民主
二十世紀(jì)儒學(xué)的衰落與復(fù)蘇（上）
二十世紀(jì)儒學(xué)的衰落與復(fù)蘇（下）
儒家文化的新啟動(dòng)
明體達(dá)用——儒學(xué)研究中的兩個(gè)層面
儒學(xué)世俗化的現(xiàn)代意義
東亞儒學(xué)核心價(jià)值觀及其現(xiàn)代意義
《性自命出》《中庸》《孟子》思想的比較研究
五四新文化運(yùn)動(dòng)與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折
德欲之爭(zhēng)——早期儒家人性論的核心問(wèn)題與發(fā)展脈絡(luò)
竹帛《五行》篇為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡(jiǎn)《五行》篇出土的歷史意義
良知的實(shí)現(xiàn)——從本體視角評(píng)王守仁的“良知”論
本然、實(shí)然與應(yīng)然——儒家“天人合一”論的內(nèi)在理路
漢代“人性不平等論”的成立
法先王：儒家王道政治合法性倫理
開(kāi)辟現(xiàn)代新儒學(xué)走向生活世界之路——關(guān)于徐復(fù)觀消解形而上學(xué)思想的再思考
《周禮》六藝的內(nèi)涵及其在教育上的作用
中華民族治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)智慧——王鈞林先生訪談錄
“恭寬信敏惠”：儒家治國(guó)理政思想的現(xiàn)代啟示
從子書(shū)到經(jīng)書(shū)：《論語(yǔ)》地位的升格