愛思唯爾科學哲學手冊：人類學與社會學哲學

　　整個20世紀，伴隨著一系列科學上的革命性進展，因其而產(chǎn)生的科學哲學也經(jīng)歷著從初期到興盛再到轉(zhuǎn)型的過程。在剛剛步入21世紀之初，面對科學哲學未來走向的發(fā)問，一批科學哲學家以及科學家被召集起來共同完成了這部迄今門類規(guī)劃全面的科學哲學叢書——《愛思唯爾科學哲學手冊》。它以宏大的視角來展現(xiàn)步入新世紀的科學哲學研究面貌，通過對一般科學哲學以及各具體科學哲學研究的梳理與闡釋，試圖為未來科學哲學開啟一幅遠景。正如這套科學哲學手冊的三位主編，道？加比（DovGabbay）、保羅？撒加德（Paul Thagard）、約翰？伍茲（John Woods）所共同認為的，在已知的任何時期，科學在其前沿的運行總是遭遇到有關(guān)知識與實在的本質(zhì)的哲學議題?？茖W論戰(zhàn)會引發(fā)諸如理論與實驗的關(guān)系，解釋的本質(zhì)以及科學接近于真實的程度的問題。在具體科學中，關(guān)于存在是什么以及如何知曉它的問題會引發(fā)特殊的關(guān)注，例如，物理學中的時空本質(zhì)問題、心理學中的意識本質(zhì)問題。因此，科學哲學是對世界進行科學調(diào)查的必要部分，并且總的來說，科學哲學正日益成為哲學的核心。盡管仍有哲學家認為關(guān)于知識與實在的理論可以通過純粹的沉思而發(fā)展出來，但大多數(shù)的哲學研究表明，重視相關(guān)科學發(fā)現(xiàn)才是必要和有價值的。例如，心靈哲學已經(jīng)很明顯與經(jīng)驗心理學綁定在一起，而政治理論經(jīng)常與經(jīng)濟學產(chǎn)生交叉。這些科學哲學研究為哲學探究與科學研究之間架起了一座寶貴的橋梁?？茖W哲學本身也越來越不再局限于關(guān)注一般的科學本質(zhì)與科學合法性議題，而是格外關(guān)注在具體科學哲學內(nèi)部所引發(fā)的特有議題。正是出于這個原因，該叢書的主編們規(guī)劃了目前非常齊全的科學哲學子學科群，并且力圖確立一種偏向于具體科學哲學問題的研究模式。這一舉動也在一定程度上表明，具體科學哲學已經(jīng)成為未來科學哲學研究的重要方面，而造成這種趨向的原因，一方面在于當代科學自身的發(fā)展以及研究模式發(fā)生了巨大變化，科學哲學研究也有必要順應這種變化來對自身的研究目標和方式進行重新定位和調(diào)整，以便保持連接哲學與科學之間的這座橋梁的通暢；另一方面，科學與其他人文社會學科的關(guān)系已經(jīng)愈發(fā)緊密，存在著普遍的交叉，而產(chǎn)生的影響又多體現(xiàn)在科學中的子學科甚至一些研究前沿與人文、社會領域的交互上，這要求我們不能簡單地將科學作為一個簡單的整體，而是應該在各個具體科學領域中來探討科學之于人文、社會領域的交叉與影響?；谶@些判斷，可以認為，未來科學哲學研究必將伴隨著各個領域上的科學發(fā)現(xiàn)而不斷走向前沿和深化，并在一些傳統(tǒng)議題上走向新的理解與探討，將科學哲學引向新的發(fā)展階段。愛思唯爾出版的這部《科學哲學手冊》一大特點在于其所規(guī)劃的嚴密學科體系，并且面向基礎性的學科導論，與具體科學發(fā)展的歷史聯(lián)系緊密（甚至邀請許多具體科學領域的學者撰寫一些重要科學人物的傳記以及某些學科或命題的發(fā)展簡史），科學色彩濃厚，所涉及的哲學論題十分前沿，不僅受到許多哲學學者的關(guān)注，也受到了來自于各相關(guān)領域科學家們的好評。在內(nèi)容上兼顧了基礎性及前沿性，是一部特點鮮明、不可多得的科學哲學叢書?！都夹g(shù)與工程科學哲學》分卷的設立顯現(xiàn)出叢書的別出心裁。技術(shù)哲學是長期以來不被科學哲學家認可的一個領域，甚至存在論者聲稱技術(shù)哲學是不存在的。由荷蘭技術(shù)哲學家安東尼？梅杰斯主編的《技術(shù)與工程科學哲學》手冊就是針對這一傳統(tǒng)科學哲學觀點而提出的挑戰(zhàn)，該書不僅論證了“技術(shù)與工程科學哲學”存在的可能性和必要性，而且拓展和深化了傳統(tǒng)技術(shù)哲學研究領域，極大地推進了技術(shù)哲學從批判傳統(tǒng)向經(jīng)驗實踐的轉(zhuǎn)向，強化了技術(shù)哲學的工程傳統(tǒng)?！都夹g(shù)與工程科學哲學》除“總導言”之外，共有六個部分。第一部分“技術(shù)、工程與科學”，提出了科學與技術(shù)關(guān)系的哲學描述，并且輔之以同樣有差別的社會性與規(guī)范性問題的描述；指出20世紀以來科學和技術(shù)間的區(qū)別逐漸模糊，而工程科學也已轉(zhuǎn)化成為一種技術(shù)性科學。第二部分“人工物的本體論與認識論”，提出人工物是心智依賴存在的主張；論證了工程中功能性的部分—整體關(guān)系不能被標準的部分論所理解；探討了在技術(shù)與工程中極具重要性的隱性知識的問題；討論了應用于工程設計中的工具主義的可替代方式規(guī)范論。第三部分“工程設計哲學”，討論了如何創(chuàng)造設計實踐類型論和如何將客戶需要轉(zhuǎn)變成技術(shù)說明；闡明工程設計在本質(zhì)上不同于科學研究，工程設計可以被解釋成一個要將功能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成物質(zhì)結(jié)構(gòu)的過程。第四部分“工程科學中的模型化問題”，認為工程中模型化的目的是實現(xiàn)可靠的人工物或技術(shù)流程；認為基于模型的推理與形式演繹推理有著巨大的差異，因為前者還取決于內(nèi)容，并非單純的形式推理；認為與科學解釋相比，技術(shù)解釋包含的內(nèi)容更加豐富。第五部分“技術(shù)與工程中的規(guī)范和價值”，闡述了技術(shù)與工程是價值負荷觀點的幾種論證策略；認為規(guī)范性既內(nèi)在于作為一種實踐的工程中，也內(nèi)在于技術(shù)人工物和技術(shù)系統(tǒng)中；規(guī)范標準不僅體現(xiàn)在技術(shù)守則和技術(shù)標準中，而且也體現(xiàn)在工程道德守則的基本準則中；價值沖突實際上是設計過程中的核心；認為技術(shù)評價越來越被發(fā)現(xiàn)其本身就是一項有價值的事業(yè)。第六部分“工程學科中的哲學問題”，認為目前致力于技術(shù)哲學中具體工程學科的研究比例，遠低于致力于科學哲學中具體科學學科的研究比例。本手冊對技術(shù)與工程科學哲學領域相關(guān)問題的分析具有相當?shù)膹V度和深度，引用文獻資料豐富，為我們更好地了解西方技術(shù)與工程科學哲學的研究現(xiàn)狀及其研究內(nèi)容，開闊了視野，彌補了國內(nèi)該領域資料的欠缺，這對于促進我國技術(shù)與工程哲學的發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。

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