傳統(tǒng)修身法理

第一章氣學(xué)擇要 1
第一節(jié)氣學(xué)基本知識簡介 4
Ⅰ氣概念的內(nèi)涵綜述 4
一、氣是宇宙的本原 5
二、氣是天地萬物的本原 8
（一）對生天地之氣的分梳 8
（二）對氣生化萬物的分梳 10
（三）氣是成圣的內(nèi)在基礎(chǔ) 14
三、氣論中廣義之氣 16
（一）虛空皆氣 16
（二）氣有不同層面 18
四、氣的體性特征 23
（一）虛豁性 23
（二）分布的普遍性 24
（三）精微性 24
（四）兼容性 25
（五）運(yùn)動性 26
Ⅱ氣是傳統(tǒng)文化諸概念之內(nèi)涵支柱 27
一、諸概念融匯于氣 27
（一）道家 27
（二）儒家 29
二、氣的真實性，能被修煉者認(rèn)知與感受 31
三、氣是“天人合一”整體觀之“中介” 33
第二節(jié)氣學(xué)發(fā)展歷程節(jié)要 36
Ⅰ氣學(xué)的奠基期（秦以前）——樸素氣學(xué) 37
一、對《管子》一書的看法 37
二、本時期氣學(xué)簡要 39
（一）氣學(xué)本根論 39
（二）對氣體性的描述 41
三、對證成圣人的表述 42
四、對圣修理法之闡述 44
（一）先講述《管子》 44
（二）下面談《道德經(jīng)》 46
（三）《孟子》之養(yǎng)正氣 46
（四）《莊子》的修煉理法 47
（五）出土文物“形氣玉銘” 48
（六）《荀子》治氣養(yǎng)心之術(shù) 49
五、對圣修呈現(xiàn)的超常功能做出了正確解釋 50
Ⅱ氣學(xué)發(fā)展期（漢、唐）氣學(xué)的細(xì)化、歧化與異化 51
一、醫(yī)學(xué) 51
（一）比較成熟的陰陽五行學(xué)說 52
（二）天人合一的整體生命觀 54
（三）對氣的論述 57
（四）對修煉之理與證成之真人、至人、圣人、賢人的論述 58
二、道教 60
（一）對《道德經(jīng)》的注解 61
（二）《太平經(jīng)》中元?dú)馑枷?63
三、儒家論氣 68
（一）對天地本原之氣的論述 68
（二）賦予自然界以倫理屬性 71
四、道教論氣 73
（一）對氣本體與功用的敘述 73
（二）對氣的修煉 76
Ⅲ氣學(xué)隆盛期（宋、明）——?dú)鈱W(xué)的融匯 78
一、儒家氣一元論的建立 78
（一）儒家 78
（二）道家 82
（三）醫(yī)家對氣的論述 83
（四）佛教與氣 87
Ⅳ氣學(xué)沉滯期（清） 91
一、道家丹派對氣的闡述 91
二、醫(yī)家對氣的闡述 94
三、儒家對氣的闡述 95
Ⅴ氣學(xué)的微弱曙光 96
本章小結(jié) 98
第二章證悟?qū)W淺說 101
第一節(jié)證悟?qū)W基礎(chǔ)知識簡介 104
Ⅰ悟、證悟 104
一、悟 104
（一）禪學(xué)對悟的闡述 105
（二）儒家對悟的闡述 106
二、證悟 111
（一）證悟的一般知識 111
（二）禪宗所傳，是證悟頓法 117
（三）儒家對證悟之頓漸的看法 121
Ⅱ證悟?qū)W簡述 124
一、證悟?qū)W涵蓋的范圍 125
（一）常人高峰體驗之悟 128
（二）對知識結(jié)構(gòu)整體性認(rèn)知之悟 131
（三）在練氣功中，對自身形、氣、神，整體狀態(tài)之體悟 136
（四）對心之體、性、用認(rèn)知之悟 141
Ⅲ證悟?qū)W發(fā)展歷程簡要 155
一、證悟?qū)W的奠基（兩漢以前） 155
（一）對圣人的論述 155
（二）對修煉原則方法的論述 159
（三）對心本體的表述 166
二、證悟?qū)W發(fā)展期——禪宗證悟期 169
（一）禪宗形成前的證悟?qū)W 169
（二）禪宗形成后的證悟?qū)W 172
三、證悟?qū)W的隆盛期（宋——清初） 186
（一）道家心性證悟?qū)W 186
（二）禪宗的證悟?qū)W 189
（三）儒家證悟?qū)W 192
四、證悟?qū)W的沉滯期 206
五、證悟?qū)W的甦醒 209
（一）禪宗證悟?qū)W的新局面 209
（二）儒學(xué)證悟?qū)W對“本體”研究逐步深入 214
第二節(jié)證悟?qū)W的形而上探微 223
Ⅰ形而上、形而上學(xué)概念簡介 223
一、“形而上”簡介 223
二、“形而上學(xué)”簡介 224
三、“形而上”與“形而上學(xué)”在證悟?qū)W中的區(qū)別 225
Ⅱ禪、儒證悟的內(nèi)容——形而上之心 227
一、真心的體象特征（注意：心無形質(zhì)，但有體象） 230
（一）禪宗對心體之闡發(fā) 231
（二）儒家對心本體的論述 232
二、真心的“用” 235
（一）知用 235
（二）動用 237
三、證悟?qū)W對心的分疏簡述 238
（一）禪宗從覺的意義分疏心，有所謂本覺、始覺、圓覺 238
（二）儒家從知的意義分疏心 238
（三）儒家把知（良知、本心）分疏為本然良知、見在（現(xiàn)實）
良知、悟得良知、發(fā)用良知（亦稱良知發(fā)用） 239
四、心本體的實質(zhì)是特殊的氣 240
Ⅲ證悟的機(jī)理與歷程 240
一、證悟的實質(zhì)與機(jī)理 241
（一）證悟即“內(nèi)求自心”——自知自心 241
（二）“自知自心”的機(jī)理 242
二、構(gòu)成證悟的根本條件 243
三、禪儒證悟修持方法 246
（一）禪宗證悟修持方法 246
（二）儒家證悟修持方法 248
四、證悟歷程 261
（一）禪儒證悟歷程簡介 261
（二）開悟景象綜述 268
（三）開悟后對心體的修持 273
五、證悟修持注意事項 285
（一）未悟前切勿穿鑿前人公案 285
（二）正確對待幻景 286
Ⅳ證悟修煉的意義 288
一、證悟修煉促成心自體向發(fā)用心體層面的轉(zhuǎn)化 288
二、證悟修證的道德人格是成佛作圣的最根本內(nèi)容 290
三、證悟的開發(fā)智慧，為打成圣人之才奠定基礎(chǔ) 293
四、證悟修持優(yōu)化生命，為圣人廣積盛德，深蓄識才，
提供身體保證 296
（一）證悟能優(yōu)化生命 296
（二）證悟修持，能控自身生命活動 298
五、優(yōu)化死亡 299
（一）預(yù)知死期，死而無苦 300
（二）能掌控生死 301
本章小結(jié) 302
第三章儒家內(nèi)圣修持精義 305
第一節(jié)內(nèi)圣修持綜述 307
Ⅰ“內(nèi)圣外王”是儒家治學(xué)、修持欲達(dá)之崇高境界 307
一、“內(nèi)圣外王”簡介 307
二、內(nèi)圣外王一語的沿革 309
三、儒家內(nèi)圣修持證得內(nèi)容簡介 313
（一）體認(rèn)自身之精（形）、氣、神 313
（二）人與天地萬物相通 315
（三）體認(rèn)大自然中的氣 316
Ⅱ體認(rèn)心本體是內(nèi)圣學(xué)的根本 317
Ⅲ修持有得是成就事業(yè)的內(nèi)在條件 320
Ⅳ儒家內(nèi)圣修持門徑與修證全程概述 325
一、儒家內(nèi)圣修持門徑 325
（一）從事修入手（指在日用云為中的圣修） 326
（二）從養(yǎng)氣入手 328
（三）心性之修持 330
二、圣修全程概述 333
（一）孔、孟圣修歷程 333
（二）熊十力介紹張江陵的證悟內(nèi)容 338
第二節(jié)圣修起步 339
Ⅰ鑄牢圣修的思想基礎(chǔ) 339
一、明“人人皆可成圣”之理 340
（一）圣王堯、舜、禹之所行之孝悌仁義之道，
是人人可行之事、理 340
（二）臻圣賢之域，“大人不失赤子之心”。
——人人本具的成圣內(nèi)在條件 341
（三）良知、良能，人所共具 342
（四）加深對“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”的領(lǐng)會與理解 342
（五）宋明新儒學(xué)提出認(rèn)知心本體就能成圣 342
二、樹立圣修成圣的信心 342
三、奮起圣修的堅強(qiáng)意志 344
Ⅱ圣修起始修持 346
一、改正不良的言、行、性情 346
（一）改過 346
（二）銷習(xí) 347
（三）對治性格的偏頗 348
（四）克除不良情緒 348
二、培植良好的儀容、言行、心態(tài) 349
Ⅲ對心、氣的修持 350
Ⅳ從心靈深處用功 350
Ⅴ初始之修，勿以博覽為務(wù) 353
第三節(jié)悟后修持 355
Ⅰ初悟階段的修持 358
一、初悟之心體呈現(xiàn)特征 358
二、初悟階段修煉特點 360
三、修煉方法 361
Ⅱ圓悟階段的修持 363
一、圓悟及其在圓悟階段的修持 363
（一）圓悟簡擇 363
（二）圓悟階段對心的修持 364
二、圓悟階段修持綱要 365
（一）頓悟直透心體者修煉綱要 365
（二）從始悟修至圓悟者修煉綱要 366
本章小結(jié) 373
第四章禪宗證悟精義 377
第一節(jié)禪宗證悟綜述 379
Ⅰ禪宗與禪宗證悟簡述 379
一、禪宗簡述 379
（一）理論簡明扼要 380
（二）修煉內(nèi)容簡單 381
二、禪宗證悟簡述 382
Ⅱ禪修全程簡介 385
一、法藏漢月禪師的論述 385
二、證悟“三關(guān)”簡介 387
三、臨濟(jì)三句 388
四、懷海禪師 390
五、牧牛十圖 391
Ⅲ開悟后心體的呈現(xiàn)及其變化 394
一、開悟證得的根本內(nèi)容 394
（一）般若之體 395
（二）對上述狀態(tài)有清醒的覺知 395
（三）開悟時形成一種堅定信念——俱生智的形成 395
二、開悟后，心體的圓實、明瑩、虛透程度的強(qiáng)化 396
三、關(guān)于“準(zhǔn)開悟” 399
（一）準(zhǔn)開悟歷程的自我感受 399
（二）準(zhǔn)開悟歷程之外在表現(xiàn) 401
Ⅳ禪修門徑簡述 403
一、明見心性是悟而非修 403
二、禪理、禪修可為開悟創(chuàng)造條件 406
（一）禪宗之理是開悟的指路明燈 406
（二）禪修在于促成明見心性 411
（三）正確地教授、修學(xué)之法，促成妄息顯心 414
（三）參話頭禪與默照禪 418
Ⅴ搞好禪修須知 425
一、鑄牢禪修思想基礎(chǔ) 425
（一）對禪修應(yīng)有的認(rèn)識 425
（二）禪修必備的思想條件 427
二、遵循修證要則 428
（一）默照禪 428
（二）念佛禪 428
三、參話頭禪修證要則 429
（一）禪修工夫總則 429
（二）參禪時用功要旨 430
（三）要真參實悟 432
（四）了解修證進(jìn)程中不同階段證悟特征以印證自身修為 434
（五）克除習(xí)氣 435
第二節(jié)禪修證得境界 436
Ⅰ禪修證悟之時節(jié)因緣 436
一、由聞聲而悟 437
（一）趙抃聞雷聲而悟 437
（二）天隱禪師聞驢鳴悟道 437
（三）通賢禪師聽到蛙鳴而悟 437
（四）來果禪師聞木魚聲而悟 437
二、日用云為觸景而悟 438
（一）云峰文悅在廁所開悟 438
（二）法輪應(yīng)瑞揭門簾而悟 438
（三）靈源唯清拾鞋而悟 438
（四）無慧禪師頭撞屋柱而悟 438
（五）莫將尚書聞穢臭開悟 439
（六）義懷禪師挑水擔(dān)折開悟 439
Ⅱ證悟境界與修煉 440
一、簡述禪修之成佛作祖 440
二、悟后修持 442
（一）養(yǎng)心體臻圓明之境 443
（二）發(fā)般若大用 447
Ⅲ證悟案例簡介 450
案例一：慧圓上座 450
案例二：石頭自回禪師 451
案例三：范沖居士 451
案例四：中丞盧航居士 452
案例五：彭汝霖居士 452
案例六：樞密吳居厚居士 453
案例七：丞相張商英居士 454
案例八：耶律楚材居士 458
案例九：大慧得悟經(jīng)歷 460
案例十：高峰原妙禪師證悟歷程 462
案例十一：神鼎云外澤禪師 464
案例十二：憨山禪師 465
案例十三：幻休常潤禪師 469
本章小結(jié) 471