大學(xué)全解

　　《大學(xué)》本是《禮記》中論述儒家修身、治國、平天下思想的散文，相傳為曾子所作，是一部中國古代討論教育理論的重工著作。后來，因為其內(nèi)容太過精彩，代表了儒家的基本思想理念，宋代人就將其從《禮記》中抽離出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國、平天下，說明治國、平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家的道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。北宋程顥、程頤等人都極為推崇此書，后來，便成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代的教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在封建社會，《大學(xué)》曾一度被列為“四書”之首，是儒學(xué)的入門讀物。它對于漢儒的思想有直接的啟發(fā)。特別是到宋代理學(xué)勃興后，借助科舉的力量，又使它發(fā)揮了極大的作用，宋以后幾乎每一個讀書人都受到《大學(xué)》的影響。它提出的“誠意正心”是必備的科研心態(tài)、“格物致知”是認(rèn)知的唯一途徑、“止于至善”是追求臻美境界、“日日新”是強烈的創(chuàng)新意識。另外，其內(nèi)容充滿著主觀唯心主義的哲學(xué)思想，但卻有重要的樸素唯物主義哲學(xué)思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，認(rèn)知到事物發(fā)展的先和后；提出的“治本”，認(rèn)知到治國的規(guī)律，對后來的唯物主義的發(fā)展也產(chǎn)生了極為重要的影響。為關(guān)鍵的是，《大學(xué)》一書雖字?jǐn)?shù)不多，卻強調(diào)了學(xué)習(xí)者要提升自身修養(yǎng)的要求，還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。本書按照常見的版本對《大學(xué)》原文進(jìn)行了重現(xiàn)，又加上注釋詞條、翻譯原文、對原文思想進(jìn)行解讀引申等內(nèi)容。在解讀原文思想之時，本書盡量聯(lián)系儒、道、釋等主流思想和社會現(xiàn)實，消除其中的消極陳腐觀點，褒揚積極向上、有益人身心發(fā)展的思想，既傳承了古人的人生智慧，又使讀者能夠得到啟發(fā)，從中受益，可謂是難得的一本國學(xué)讀本。

暫缺《大學(xué)全解》作者簡介