道德博弈

　　人類會(huì)因?yàn)橥樾亩杩顜椭吧?，也?huì)殘忍地做出駭人聽聞的惡行。假如在人類行為背后隱藏著一個(gè)“開關(guān)”，會(huì)怎么樣呢？打開開關(guān)，人們就會(huì)變得慈愛和慷慨；關(guān)上開關(guān)，人們又會(huì)變得暴力和貪婪。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的知名學(xué)者、《道德博弈》一書作者保羅·扎克恰好發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)開關(guān)，他稱其為存在于人類大腦中的“道德分子”。《道德博弈》是基于作者多年在神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)性研究成果寫成的。從加利福尼亞的實(shí)驗(yàn)室到巴布亞新幾內(nèi)亞的原始部落，在書中扎克會(huì)帶領(lǐng)你進(jìn)行一趟讓你腦洞大開的思想之旅，認(rèn)識(shí)道德分子對(duì)于人類社會(huì)的意義所在。在《道德博弈》中，扎克通過信任博弈實(shí)驗(yàn)、最后通牒博弈實(shí)驗(yàn)得出的研究成果，被評(píng)價(jià)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具啟迪作用的發(fā)現(xiàn)之一”。他被同事們稱為“吸血鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，這是因?yàn)樗难芯啃〗M要從幾千個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象身上采集血樣，以便分析道德分子對(duì)他們所作所為的影響。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象要么是在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行金錢分配決策，要么是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上玩橄欖球，要么是從飛機(jī)上跳傘，要么正在參加婚禮，等等?！兜赖虏┺摹芬粫髡甙l(fā)現(xiàn)，道德分子的影響力無處不在，從個(gè)人的行為、家庭的幸福，到市場(chǎng)的繁榮、國(guó)家的興盛和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。比如，為什么有些男性對(duì)自己的伴侶很忠誠，有些則很花心？為什么女性往往比男性更慷慨、更寬容？為什么我們有時(shí)是理性的，有時(shí)又很沖動(dòng)？當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)到道德分子的積極作用之后，我們就可以有意識(shí)地讓自己的生活變得更加美好和幸福。

　　保羅·扎克（Paul J. Zak），美國(guó)克萊蒙特大學(xué)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)和管理學(xué)教授，也是該大學(xué)神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的創(chuàng)始人和主任。他開通了一個(gè)十分受歡迎的心理學(xué)博客，名叫“道德分子”。他的研究成果常見于《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》《今日美國(guó)》《科學(xué)美國(guó)人》等知名媒體。