梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)

　　二十世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊ㄈ喂┫群缶幾肓巳N關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書(shū)。此三書(shū)既是梁?jiǎn)⒊救擞靡宰孕薜碾S身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書(shū)。其中《德育鑒》是按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語(yǔ)跋識(shí)。自1905年在新民叢報(bào)上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠(yuǎn)。如梁漱溟就多次說(shuō)自己走上后來(lái)的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐之路是來(lái)自此書(shū)的啟發(fā)和引導(dǎo)?！豆?jié)本明儒學(xué)案》是節(jié)錄《明儒學(xué)案》中的修身言論而成，但此書(shū)絕非是原書(shū)的簡(jiǎn)略本?！睹魅鍖W(xué)案》現(xiàn)在學(xué)界和讀者一般是把它當(dāng)做學(xué)術(shù)史著作，或者是資料的匯編來(lái)使用，而黃宗羲原來(lái)的目的之一“示讀者以入道之門(mén)”（梁氏語(yǔ)）則湮沒(méi)不彰，梁氏編這本書(shū)的用意正是將原書(shū)變成一部修身指導(dǎo)書(shū)，可以說(shuō)，已經(jīng)是與《明儒學(xué)案》面目不同的另一本書(shū)。另外，節(jié)本只有二十七八萬(wàn)字，與原書(shū)的卷帙浩繁相比，也大大增強(qiáng)了可讀性?！对恼窝遭n》是從曾國(guó)藩的書(shū)札、家書(shū)、家訓(xùn)、日記、文章中摘錄有關(guān)修身內(nèi)容匯編而成，時(shí)加按語(yǔ)提示，書(shū)末另附有曾國(guó)藩部屬和學(xué)友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂后，十年間每年一版，可見(jiàn)此書(shū)之風(fēng)行?？紤]到梁氏編纂這三種書(shū)思路的連貫性和緊密性，取名“梁?jiǎn)⒊奚砣龝?shū)”。

　　梁?jiǎn)⒊枷爰?、學(xué)者、作家、政治活動(dòng)家。與康有為一起主導(dǎo)了戊戌變法，名滿天下；其文字不論內(nèi)容屬于政論還是文化教育，均膾炙人口，萬(wàn)人傳頌。在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有開(kāi)創(chuàng)之功，并創(chuàng)獲甚豐。其對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是修身之學(xué)浸潤(rùn)很深，后期致力于提倡以傳統(tǒng)的修身之學(xué)充實(shí)國(guó)民教育。 彭樹(shù)欣，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院副教授，長(zhǎng)期致力于梁?jiǎn)⒊枷爰叭鍖W(xué)研究，其在武漢大學(xué)哲學(xué)系博士后出站報(bào)告題為《古代人生哲學(xué)在晚清民國(guó)的生存狀況——以梁?jiǎn)⒊瑸橹行摹罚渲性敿?xì)介紹和評(píng)價(jià)了梁?jiǎn)⒊幋鄣娜N修身德育讀本。