馬克思主義哲學(xué)智慧

馬克思主義哲學(xué)智慧目錄目錄
序：自覺接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)
第一章從“世界何以可能”到“解放何以可能”
一、馬克思的哲學(xué)觀
二、馬克思的哲學(xué)革命
（一）“解釋世界”與“改變世界”
（二）“實踐唯物主義”與“實踐觀點(diǎn)的思維方式”
（三）馬克思學(xué)說的“哲學(xué)性”與“科學(xué)性”
三、解放的旨趣、道路和尺度
（一）解放的旨趣：理想之維的承諾
（二）解放的歷程：現(xiàn)實道路的探索
（三）解放的尺度：反觀歷史的根據(jù)
四、解放思想與變革世界觀
（一）實事求是：變革脫離實際的世界觀
（二）與時俱進(jìn)：變革禁錮思想的思想前提
（三）開拓進(jìn)?。鹤兏餆o所作為的精神狀態(tài)
第二章從“理性批判”到“資本批判”
一、理性批判與“揭露人在神圣形象中的自我異化”
二、資本批判與“揭露人在非神圣形象中的自我異化”
（一）時代精神的變革與哲學(xué)使命的躍遷：兩個“消解”與兩種“歸還”
（二）“消解”人對“物的依賴性”：歷史的視野與“歸還”的實現(xiàn)
三、“現(xiàn)實的歷史”與《資本論》的存在論
（一）經(jīng)濟(jì)范疇與現(xiàn)實的存在
（二）商品的二重性與人的存在的二重性
（三）貨幣的等價性與人對物的依賴性
（四）資本的邏輯與現(xiàn)實的歷史
（五）解放的旨趣與解放的道路
四、馬克思主義哲學(xué)與《資本論》
（一）《資本論》是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”
（二）《資本論》是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”
（三）《資本論》是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”
五、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性問題
（一）現(xiàn)代化與現(xiàn)代化問題
（二）現(xiàn)代化與現(xiàn)代科技革命
（三）現(xiàn)代化與現(xiàn)代人的存在方式
（四）現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的文化內(nèi)涵
六、現(xiàn)代性與當(dāng)代社會思潮
（一）對當(dāng)代人類生存困境的理論自覺
（二）對當(dāng)代社會思潮的理論自覺
（三）對當(dāng)代哲學(xué)思潮的理論自覺
第三章從“歷史唯心主義”到“歷史唯物主義”
一、歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀
（一）“歷史”的唯物主義與歷史的“唯物主義”
（二）作為“新世界觀”的歷史唯物主義
（三）《德意志意識形態(tài)》的“歷史觀”就是
馬克思主義的“新世界觀”
二、歷史的解釋原則與歷史唯物主義的真實意義
（一）世界觀及其解釋原則
（二）歷史唯物主義的解釋原則
（三）作為世界觀的歷史唯物主義的“歷史”觀念
三、歷史唯物主義與哲學(xué)基本問題
（一）探析恩格斯的“不再是哲學(xué)”的“世界觀”
（二）探析馬克思的“改變世界”的“世界觀”
（三）歷史唯物主義的世界觀的理論內(nèi)涵
四、人的歷史活動與歷史的客觀規(guī)律
五、“活化老問題”與“深化新問題”
（一）用新問題“活化”老問題
（二）用老問題“深化”新問題
第四章從“唯心辯證法”到“唯物辯證法”
一、黑格爾的“內(nèi)涵邏輯”的辯證法
二、馬克思的“批判本性”的辯證法
三、恩格斯的“理論思維”的辯證法
（一）形而上學(xué)的思維方式與辯證法的思維方式
（二）自發(fā)形態(tài)的辯證法與自覺形態(tài)的辯證法
（三）辯證法與“思維和存在的關(guān)系問題”
（四）辯證法與自然科學(xué)
四、列寧的“三者一致”的辯證法
（一）為什么辯證法是邏輯學(xué)？
（二）為什么辯證法是認(rèn)識論？
（三）怎樣理解《資本論》的“唯物主義的邏輯、
辯證法和認(rèn)識論”是“同一個東西”？
（四）以“三者一致”的理論自覺推進(jìn)
馬克思主義辯證法研究
五、毛澤東的“實踐智慧”的辯證法
（一）實事求是：《實踐論》《矛盾論》的理論宗旨
（二）認(rèn)識論：《實踐論》《矛盾論》的理論性質(zhì)
（三）辯證法：《實踐論》《矛盾論》的理論內(nèi)容
（四）辯證法也就是認(rèn)識論：《實踐論》《矛盾論》的
理論淵源
（五）實踐智慧的辯證法：《實踐論》《矛盾論》的
真實意義
六、辯證法與哲學(xué)基本問題
七、本體論批判的辯證法
八、馬克思主義辯證法的當(dāng)代課題
（一）反思當(dāng)代辯證法理論的生活基礎(chǔ)
（二）把握當(dāng)代辯證法理論的總體特征
（三）探索當(dāng)代辯證法理論的主要內(nèi)容
第五章從“直觀反映論”到“能動反映論”
一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思的實踐觀
二、認(rèn)識的內(nèi)容和形式的二重性
（一）認(rèn)識內(nèi)容的二重性
（二）認(rèn)識形式的二重性
三、認(rèn)識的表象和思想的矛盾
（一）人的感性與理性的矛盾
（二）經(jīng)驗論與唯理論的分歧
（三）表象與思想的矛盾運(yùn)動
四、思維的“至上性”與“非至上性”
五、真理論與價值論的關(guān)系
六、實踐基礎(chǔ)的內(nèi)在矛盾
（一）哲學(xué)與人類存在的矛盾性
（二）哲學(xué)與人類存在的實踐性
七、理論及其與實踐的辯證關(guān)系
（一）理論的三重內(nèi)涵及其功能
（二）理論與實踐的辯證關(guān)系
八、“實事求是”的哲學(xué)理念
第六章從“表達(dá)時代精神”到“塑造時代精神”
一、哲學(xué)的形而上學(xué)歷險
（一）表征人的形上本性的形而上學(xué)
（二）作為概念批判史的形而上學(xué)
（三）形而上學(xué)歷險中的后形而上學(xué)
二、尋找意義的哲學(xué)
（一）反思現(xiàn)代哲學(xué)的自我理解
（二）“有意義”的“生活世界”
（三）“意義”的社會自我意識
（四）尋找“意義”的理論方式
（五）時代精神的“精華”
三、表征時代精神的哲學(xué)
（一）時代和時代精神的精華
（二）時代精神的理論表征
四、人的歷史形態(tài)與馬克思的時代觀
五、塑造時代精神的馬克思主義哲學(xué)
六、辯證法的精神家園與精神家園的辯證法
（一）“自相矛盾”的精神家園
（二）“自己構(gòu)成自己”的精神家園
（三）“自己超越自己”的精神家園
七、塑造“文明的活的靈魂”
（一）增強(qiáng)問題意識和理論自覺
（二）建構(gòu)符合時代要求的理論思維
（三）培育體現(xiàn)時代精神的價值觀念
第七章從“解讀馬克思”到“發(fā)展馬克思”
一、現(xiàn)代中國的哲學(xué)觀論爭
二、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的歷史與邏輯
（一）改革開放與解放思想
（二）關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論研究
（三）建設(shè)具有中國特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義
三、對作為“范式”的哲學(xué)原理教科書的檢視與反省
（一）哲學(xué)教科書的“敘述體系”即“顯性邏輯”
（二）哲學(xué)教科書的“隱性邏輯”中的“哲學(xué)觀”問題
（三）哲學(xué)教科書“隱性邏輯”中的“哲學(xué)基本問題”
（四）哲學(xué)教科書“隱性邏輯”中的背景、視野與思路
（五）哲學(xué)教科書詮釋“世界觀”的“知識論立場”
四、提出和探索馬克思主義哲學(xué)研究中的重大問題
（一）新世界與新哲學(xué)
（二）核心主題與核心命題
（三）現(xiàn)實性與超越性
（四）重新解讀與重新領(lǐng)悟
五、從“實踐的觀點(diǎn)”構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的研究范式
（一）“從實踐的觀點(diǎn)看”哲學(xué)原理教科書
（二）“從實踐的觀點(diǎn)看”哲學(xué)基本問題
六、當(dāng)前我國馬克思主義哲學(xué)教育中的若干問題
（一）“貼近”問題
（二）“講理”問題
（三）理論難點(diǎn)問題
第八章從“轉(zhuǎn)識成智”到“掌握群眾”
一、作為“學(xué)說”、“學(xué)術(shù)”和“學(xué)養(yǎng)”的馬克思主義哲學(xué)
二、解放思想的哲學(xué)與哲學(xué)的思想解放
三、當(dāng)代中國的哲學(xué)觀念變革
（一）哲學(xué)觀：人類文明的時代性問題的理論自覺
（二）世界觀：人生在世和人在途中的人的目光
（三）本體：規(guī)范和評價人的思想和行為的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)
（四）反思：批判和重構(gòu)人的思想和行為的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)
（五）表征：時代精神的精華和文明的活的靈魂
四、探索馬克思主義哲學(xué)的研究方式
（一）時代精神主題化與馬克思主義哲學(xué)的聚焦點(diǎn)
（二）現(xiàn)實存在間距化與馬克思主義哲學(xué)的超越性
（三）流行觀念陌生化與馬克思主義哲學(xué)的批判性
（四）基本理念概念化與馬克思主義哲學(xué)的邏輯力量
五、注重“三個積累”和踐行“四個真字”
六、構(gòu)建“精神家園”與理想信念的理論支撐
（一）理論的特性與功能
（二）理論的自覺與自信
（三）精神家園的理論支撐
主要參考文獻(xiàn)
后記