守望者·康德的形而上學(xué)：物自身與智思物

定　價(jià)：￥89.80

作　者：	盧雪崑著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300219882	出版時(shí)間：	2016-07-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	異16全	頁(yè)數(shù)：	412	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《康德的形而上學(xué)》一書(shū)按從自然領(lǐng)域出發(fā)，再進(jìn)至自由領(lǐng)域，*后達(dá)至自然與自由之統(tǒng)一的進(jìn)路進(jìn)行。其結(jié)論是：康德的批判哲學(xué)揭示出一個(gè)建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學(xué)。它是道德的、屬于自由概念之領(lǐng)域的。這個(gè)道德的形而上學(xué)的樞紐在于人類(lèi)乃至全宇宙發(fā)展的**根據(jù)——意志自由，及其*高原則——自由之原則?？档陆颐鞯氖侨说恼鎸?shí)，同時(shí)是人的未來(lái)。自康德的同時(shí)代人——包括黑格爾——對(duì)康德的批判哲學(xué)提出批判至今，種種責(zé)難都借著“持久的假象就是真理”而在學(xué)術(shù)界成為公論。本書(shū)著眼于康德所從事的研究的真正問(wèn)題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

作者簡(jiǎn)介

　　盧雪崑，廣東人，牟宗三先生嫡傳弟子，1989年于錢(qián)穆先生創(chuàng)辦的香港新亞研究所獲哲學(xué)博士學(xué)位后留所任教。2001年、2002年暑期于德國(guó)美因茨大學(xué)康德研究中心做訪問(wèn)研究。主要著作有《意志與自由——康德道德哲學(xué)研究》、《實(shí)踐主體與道德法則——康德實(shí)踐哲學(xué)研究》、《康德的自由學(xué)說(shuō)》、《儒家的心性學(xué)與道德形上學(xué)》、《通書(shū)太極圖說(shuō)義理疏解》。

圖書(shū)目錄

目錄
　　康德著作引文來(lái)源縮略語(yǔ)
　　
　　概說(shuō)
　　一、引言
　　二、康德為拯救形而上學(xué)而提出的“思維模式的變革”
　　三、康德專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題
　　第一編康德的物自身與智思物學(xué)說(shuō)
　　引言關(guān)于第一編“康德的物自身與智思物學(xué)說(shuō)”劃分為上與
　　下兩部分之簡(jiǎn)要說(shuō)明
　　第一編上通過(guò)思辨批判證明顯相與物自身之超越區(qū)分及
　　所有對(duì)象一般區(qū)分為現(xiàn)象與智思物第一章“物自身”的提出及其通過(guò)時(shí)空本性之考論而得到說(shuō)明
　　第一節(jié)顯相與物自身之超越區(qū)分由空間和時(shí)間之表象之本性
　　的考論而揭示
　　第二節(jié)對(duì)于空間和時(shí)間的形而上學(xué)解釋
　　第三節(jié)對(duì)于空間和時(shí)間的超越的解釋 (說(shuō)明其為一個(gè)使其他先驗(yàn)
　　綜和認(rèn)識(shí)可能的原則)
　　第四節(jié)康德對(duì)其前輩的時(shí)空說(shuō)之批評(píng)
　　
　　第二章就感觸物的對(duì)象之在其自身而考論“物自身”
　　第一節(jié)“物自身不可認(rèn)識(shí)說(shuō)”的提出及其理?yè)?jù)
　　第二節(jié)論物自身離開(kāi)我們而實(shí)存
　　第三節(jié)顯相與物自身之超越的區(qū)分
　　
　　第三章智思物概念經(jīng)由純粹知性之分解而提出
　　第一節(jié)范疇體系的建立及推證
　　第二節(jié)范疇的純粹使用之可能性產(chǎn)生出只作為一個(gè)界限概念
　　的“智思物之概念”
　　第三節(jié)思辨理性 (作為一種純?nèi)坏闹切詸C(jī)能) 引出的智思物
　　只能有軌約作用
　　第一編下通過(guò)實(shí)踐理性批判經(jīng)由事實(shí)證實(shí)人作為物自身
　　與作為顯相統(tǒng)一于同一主體中第四章論人之在其自身 (作為睿智者) 因著其意志自由而實(shí)踐地
　　可認(rèn)識(shí)
　　第一節(jié)從自然概念之領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)進(jìn)至自由概念之領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)
　　第二節(jié)論自由的因果性就是人作為物自身的因果性亦即人作為
　　睿智者的因果性
　　
　　第五章論因著“意志自由”而取得關(guān)于超感觸秩序的認(rèn)識(shí)
　　第一節(jié)終極目的 (圓善) 連同道德的世界創(chuàng)造者之理念
　　在目的論的連系中得到說(shuō)明
　　第二節(jié)上帝概念之決定的意指與作用
　　第三節(jié)關(guān)于康德的設(shè)準(zhǔn)說(shuō)
　　第二編康德的形而上學(xué)新論
　　第六章形而上學(xué)的轉(zhuǎn)向
　　第一節(jié)舊有形而上學(xué)之虛幻性
　　第二節(jié)物形而上學(xué)讓位于知形而上學(xué)及從軌約的思辨形而
　　上學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)至構(gòu)造的實(shí)踐形而上學(xué)
　　第三節(jié)物自身與智思物學(xué)說(shuō)作為康德形而上學(xué)新論的樞要
　　第七章經(jīng)由三大批判展示的一個(gè)“道德的形而上學(xué)”
　　第一節(jié)康德形而上學(xué)新論展開(kāi)之通貫進(jìn)程
　　第二節(jié)康德形而上學(xué)新論的兩條脈絡(luò)
　　第三節(jié)康德新形而上學(xué)系統(tǒng)之藍(lán)圖
　　第三編析疑與辯難
　　引言
　　
　　第八章康德物自身學(xué)說(shuō)最初在德國(guó)學(xué)界引起的震動(dòng)
　　第一節(jié)舊思維的后衛(wèi)戰(zhàn)
　　第二節(jié)德國(guó)觀念論者針對(duì)“物自身”發(fā)出的假問(wèn)題
　　第三節(jié)康德是二元論者嗎？
　　
　　第九章關(guān)于康德的范疇學(xué)說(shuō)
　　第一節(jié)引言
　　第二節(jié)評(píng)所謂范疇使用于物自身的問(wèn)題
　　第三節(jié)關(guān)于因果性范疇和實(shí)在性范疇在實(shí)踐領(lǐng)域的使用
　　
　　第十章關(guān)于學(xué)術(shù)界中幾種對(duì)于康德物自身學(xué)說(shuō)的解釋
　　第一節(jié)艾迪克斯對(duì)物自身的維護(hù)及其物自身雙重刺激說(shuō)
　　第二節(jié)花亨格的“物自身虛擬說(shuō)”及“好像哲學(xué)”理論
　　第三節(jié)普勞斯的康德物自身解釋
　　第四節(jié)阿利森的康德物自身解釋
　　結(jié)束語(yǔ)
　　
　　附錄一本書(shū)引用康德著作漢德對(duì)照
　　附錄二人名對(duì)照表
　　附錄三詞匯漢德對(duì)照
　　附錄四參考文獻(xiàn)