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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)致力于研究哈貝馬斯的交往行為理論與歷史唯物主義的關(guān)聯(lián)。哈貝馬斯認(rèn)為歷史唯物主義在當(dāng)代社會(huì)陷入了困境，他要對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行更新，希望用其交往行為理論來(lái)對(duì)歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行構(gòu)建。哈貝馬斯早期非常重視對(duì)認(rèn)識(shí)論的研究，他認(rèn)為馬克思僅僅把社會(huì)勞動(dòng)作為歷史唯物主義的基礎(chǔ)是不夠的，應(yīng)該添加交往行為這一維度，但他更加突出交往行為在社會(huì)進(jìn)化中的作用。然后哈貝馬斯對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理進(jìn)行了全方位的反思和批判。對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的反思也是哈貝馬斯構(gòu)建歷史唯物主義的一個(gè)重要工作。哈貝馬斯的以上思路對(duì)推動(dòng)歷史唯物主義的研究很有意義。哈貝馬斯更加關(guān)注對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，從合法性角度來(lái)探討晚期資本主義的危機(jī)，從規(guī)范性角度來(lái)對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，這無(wú)疑都是新的思路。但是我們也要看到哈貝馬斯理論的缺陷，他把馬克思的相關(guān)原理作了經(jīng)濟(jì)決定論的理解，他的交往理論具有很濃的烏托邦色彩，他主張的理想的言辭情境也過(guò)于浪漫。

作者簡(jiǎn)介

　　張?chǎng)?983年6月生，山西臨汾人。現(xiàn)任山西師范大學(xué)政法學(xué)院講師。2011年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣今R克思主義。自2005年起在《探索》《東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《甘肅社會(huì)科學(xué)》《重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊上發(fā)表文章10余篇。曾主持山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“馬克思的價(jià)值理論與生態(tài)文明建設(shè)”一項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的當(dāng)下考量及其重構(gòu)訴求
第一節(jié) 哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的理解和總體評(píng)價(jià)
第二節(jié) 歷史唯物主義危機(jī)的時(shí)代表征
第三節(jié) 構(gòu)建交往行為理論的哲學(xué)背景
第二章勞動(dòng)與交往——交往行為理論的理論構(gòu)架和內(nèi)在規(guī)范
第一節(jié) 哈貝馬斯對(duì)歷史實(shí)證主義的批判
第二節(jié) “勞動(dòng)”與“相互作用”
第三節(jié) 哈貝馬斯對(duì)馬克思“社會(huì)勞動(dòng)”概念的反思
第三章交往行為與社會(huì)進(jìn)化——哈貝馬斯對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理的反思
第一節(jié) 哈貝馬斯對(duì)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)理論的反思
第二節(jié) 哈貝馬斯對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理的質(zhì)疑與批判
第三節(jié) 哈貝馬斯對(duì)社會(huì)危機(jī)理論的反思
第四章系統(tǒng)與生活世界——哈貝馬斯對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑原理的反思
第一節(jié) 哈貝馬斯對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑原理的批判及修正
第二節(jié) 哈貝馬斯的生活世界理論
第三節(jié) 系統(tǒng)與生活世界的雙重理論架構(gòu)
第五章對(duì)哈貝馬斯以交往行為理論來(lái)構(gòu)建歷史唯物主義的評(píng)價(jià)
第一節(jié) 以交往行為理論構(gòu)建歷史唯物主義的可行性分析
第二節(jié) 挖掘交往行為理論的資源以豐富歷史唯物主義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
文獻(xiàn)綜述
后記