亨利生命現(xiàn)象學研究

前言
第一章 亨利現(xiàn)象學的研究主題
第一節(jié) 現(xiàn)象學與現(xiàn)象性
一、現(xiàn)象學的研究主題：現(xiàn)象性
二、兩種現(xiàn)象性：對象一顯現(xiàn)和自我一顯現(xiàn)
三、兩種現(xiàn)象學：意向性現(xiàn)象學和生命現(xiàn)象學
第二節(jié) 現(xiàn)象學研究主題的轉向
一、經(jīng)典現(xiàn)象學的遺漏：主體的顯現(xiàn)與顯現(xiàn)的顯現(xiàn)
二、一切現(xiàn)象的源生起點：生命是第一現(xiàn)象
第二章 亨利現(xiàn)象學的奠基：生命自我顯現(xiàn)
第一節(jié) 生命自我顯現(xiàn)的內涵
一、概念闡釋
二、生命自我顯現(xiàn)的內涵
三、生命顯現(xiàn)的雙重含義
第二節(jié) 生命的自我顯現(xiàn)與意向性
一、胡塞爾：意向性先于自我的情感體驗
二、薩特：意向性統(tǒng)攝意識的自我覺察
三、亨利：意識的印象性為意向性奠基
第三節(jié) 生命自我顯現(xiàn)與生命言說自身
一、現(xiàn)象性與語言
二、語言的兩種類型：世界的語言和生命的語言
三、兩種語言的關系
第四節(jié) 生命自我顯現(xiàn)與生命的真理
一、真理的本質和劃分
二、世界的真理
三、生命的真理
第五節(jié) 生命自我顯現(xiàn)的特征
一、非意向性
二、情感性
三、被動性
四、內在性與超越性
第三章 經(jīng)典現(xiàn)象學與生命現(xiàn)象學
第一節(jié) 經(jīng)典現(xiàn)象學：作為方法的現(xiàn)象學
一、胡塞爾：直觀中闡明的方法
二、海德格爾：存在論的方法
第二節(jié) 亨利對胡塞爾現(xiàn)象學的反思與批判
一、純粹的觀看
二、源初我思的置換
三、內在性和超越性的混淆
第三節(jié) 亨利對海德格爾現(xiàn)象學的反思與批判
一、存在之光
二、世界吞噬
第四節(jié) 亨利對意向性現(xiàn)象學的逆轉：從方法到對象
一、經(jīng)典現(xiàn)象學還原方法的實質和局限性
二、亨利生命現(xiàn)象學的“逆向還原”
第五節(jié) 生命現(xiàn)象學與經(jīng)典現(xiàn)象學的關系
一、現(xiàn)象學的普遍理念與具體形態(tài)
二、為胡塞爾和海德格爾辯護
三、承繼與差異：生命現(xiàn)象學與經(jīng)典現(xiàn)象學的可能關聯(lián)
第四章 他者與生命
——亨利對經(jīng)典現(xiàn)象學主體間性理論的反思與批判
第一節(jié) 胡塞爾：意向性中自我構造他者
一、意向性構造的三個前提
二、意向性構造的三個層次
三、移情發(fā)生的三種活動
第二節(jié) 海德格爾：世界之中與他者共在
一、此在在世界之中
二、此在與他者的共在：共此在（Dasein-With）
三、他者與此在如何在世界中照面
第三節(jié) 胡塞爾、海德格爾移情難題的困惑
一、胡塞爾式的困境
二、對海德格爾的反思
第四節(jié) 亨利基于生命現(xiàn)象學的解決方案
一、移情難題的解決：自我·他者共生命
二、自我·他者：惻隱一與共（pathos-with）
第五章 生命現(xiàn)象學與基督教的契合和差異
第一節(jié) 基督教基本教義“三位一體”的現(xiàn)象學闡發(fā)
一、圣父、圣子的現(xiàn)象學互惠性
二、基督作為上帝與人的中介的現(xiàn)象學解釋
三、基于生命的自我一感發(fā)理解大生命與人的自我
第二節(jié) 基督教的真理：上帝在生命中顯現(xiàn)
一、上帝在生命中顯現(xiàn)
二、 “基督道成肉身”是上帝在世界中的感性顯現(xiàn)嗎？
第三節(jié) 基督教的信仰：從生命現(xiàn)象學角度理解
一、生命和信仰真空：亨利對現(xiàn)代科學生命的批判
二、傳統(tǒng)信仰：空的意向
三、生命現(xiàn)象學的信仰：充實的揭示模式
第四節(jié) 基督教的“創(chuàng)世論”與現(xiàn)象學的“生成論”
一、生命起源的兩種解釋模式
二、 “創(chuàng)世論”和“生成論”的差異
第六章 對亨利生命現(xiàn)象學的質疑以及回應
第一節(jié) 巴爾巴拉：二元論現(xiàn)象學破碎了？
一、巴爾巴拉的批評
二、對批評的回應
第二節(jié) 雅尼考和貝爾奈特的批評：現(xiàn)象學的“神學轉向”
一、雅尼考和貝爾奈特的批評
二、對批評的回應
結語
參考文獻
后記