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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)前，威脅人類(lèi)生存的環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈：全球變暖、能源短缺、大氣污染、森林銳減、土地荒漠、物種滅絕、水質(zhì)惡化、垃圾成災(zāi)……歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：一個(gè)國(guó)家可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中恢復(fù)元?dú)?，卻無(wú)法從被破壞的自然環(huán)境中重新崛起。惟有建設(shè)生態(tài)文明，走綠色發(fā)展之路，人類(lèi)才有美好的未來(lái)。本書(shū)以黨的十八大提出的“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”偉大構(gòu)想為綱，以豐富的史料、嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)新的理論為依托，從歷史的角度揭示了生態(tài)文明建設(shè)的必然性，從現(xiàn)實(shí)的角度闡述了生態(tài)文明建設(shè)的必要性，并向讀者展示了生態(tài)文明的美麗前景。本書(shū)粹取相關(guān)史料和有關(guān)生態(tài)文明的理論成果及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，由緒論和生態(tài)文明的文化淵源、現(xiàn)實(shí)危機(jī)、構(gòu)建和諧及未來(lái)暢想等五部分組成，集理論性、史料性、知識(shí)性和可讀性于一書(shū)。文論兼?zhèn)洌瑪⒆h結(jié)合，語(yǔ)言通暢，雅俗皆宜，凡初中文化水平以上者均可閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　何小剛，哲學(xué)博士。1959年出生。安徽宿松人。上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院（人文社科學(xué)院）院長(zhǎng)、教授。1982年、1990年、2005年，先后畢業(yè)于安徽師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、莫斯科國(guó)立農(nóng)業(yè)工程大學(xué)（現(xiàn)俄羅斯農(nóng)業(yè)大學(xué)），分別獲歷史學(xué)學(xué)士、歷史學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位。曾任教于安徽師范大學(xué)歷史系。2012年9月至2013年7月，在北京大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。是上海市重點(diǎn)課程《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》負(fù)責(zé)人、上海電機(jī)學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科“上海學(xué)”負(fù)責(zé)人、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。2014年，獲上海市育才獎(jiǎng)；作為課題負(fù)責(zé)人，完成教育部人文社會(huì)科學(xué)研究馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化專(zhuān)項(xiàng)課題“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)文化的研究”。主講過(guò)《中共黨史》《中國(guó)近現(xiàn)代史》《國(guó)共關(guān)系史》《中國(guó)現(xiàn)代人物評(píng)論》《唐詩(shī)宋詞賞析》《社會(huì)學(xué)概論》《社會(huì)問(wèn)題概論》《橋牌與社會(huì)》和《民國(guó)人物評(píng)論》等課程。現(xiàn)為本科生和研究生主講《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《民國(guó)人物評(píng)論》《老子評(píng)釋》《協(xié)調(diào)與溝通》和《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》等課程。近年，在《光明日?qǐng)?bào)》及其他核心刊物上發(fā)表理論文章及學(xué)術(shù)論文二十多篇；出版了《橋牌與社會(huì)》《職業(yè)教育研究》《環(huán)境管理學(xué)》和《滬上鉤沉》等著作。

圖書(shū)目錄

序言
緒論人類(lèi)文明的歷史演變
一、原始文明———人類(lèi)懾服于自然的威力之下
二、農(nóng)業(yè)文明———人類(lèi)對(duì)于自然的初步開(kāi)發(fā)和利用
三、工業(yè)文明———人類(lèi)對(duì)自然的掠奪和征服
四、生態(tài)文明———人類(lèi)走向未來(lái)的必然選擇
（一）生態(tài)文明的概念
（二）生態(tài)文明的主要特征
第一章生態(tài)文明的文化淵源
一、生態(tài)文明與西方文明的淵源
（一）古希臘文明
（二）古羅馬文明
（三）中世紀(jì)基督教文明
（四）近現(xiàn)代文明———文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)
二、生態(tài)文明與中華文化的淵源
（一）儒家思想中的生態(tài)文明觀
（二）道家思想中的生態(tài)文明觀
（三）佛教觀點(diǎn)與生態(tài)文明的淵源
第二章現(xiàn)實(shí)危機(jī)———黑色文明下的破壞
一、人類(lèi)社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)
（一）現(xiàn)代生活的生態(tài)問(wèn)題
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（二）生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因
二、國(guó)內(nèi)外九大生態(tài)污染案例及警示
（一）１９３０年比利時(shí)馬斯河谷煙霧事件／５８
（二）１９５２年倫敦?zé)熿F事件／６１
（三）１９５５年美國(guó)洛杉磯光化學(xué)煙霧事件
（四）切爾諾貝利核泄漏事件
（五）１９８４年印度博帕爾毒氣泄漏事件
（六）２０１１年日本福島核污染事件
（七）２０１０年福建紫金礦業(yè)污染事件
（八）貴州烏江水污染事件
（九）太湖藍(lán)藻事件
第三章構(gòu)建和諧———中國(guó)生態(tài)文明之夢(mèng)
一、構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的理論體系
（一）生態(tài)文明思想的基石與發(fā)展
（二）中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)
（三）中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)與其他文明建設(shè)
二、構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)
（一）建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切需要
（二）國(guó)外生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)
（三）借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，努力建設(shè)美麗中國(guó)
第四章未來(lái)暢想———走向生態(tài)美麗世界
一、環(huán)保人的理想
（一）早期環(huán)保人
（二）中國(guó)環(huán)保人
二、憧憬生態(tài)文明的美好未來(lái)
（一）理性應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)
（二）走向生態(tài)文明新時(shí)代
參考文獻(xiàn)
后記__