作為第一哲學(xué)的美學(xué)：存在、現(xiàn)象與審美

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	楊春時(shí) 著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)?宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787010150642	出版時(shí)間：	2015-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	530	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　楊春時(shí)編*的《作為**哲學(xué)的美學(xué)：存在現(xiàn)象與審美》通過(guò)對(duì)美學(xué)史的考察和對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的批判，在重建存在論和現(xiàn)象學(xué)的基礎(chǔ)上建立了新的美學(xué)體系。首先，本書(shū)區(qū)分了審美本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)方法和證明方法，前者是現(xiàn)象學(xué)，后者是存在論。其次，對(duì)現(xiàn)象學(xué)作了新的規(guī)定，認(rèn)為現(xiàn)象即存在的顯現(xiàn)?，F(xiàn)象學(xué)有缺席現(xiàn)象學(xué)和充實(shí)的現(xiàn)象學(xué)之分，缺席現(xiàn)象學(xué)通過(guò)存在缺席的生存體驗(yàn)而建立推定存在論，充實(shí)的現(xiàn)象學(xué)是審美現(xiàn)象學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)美的本質(zhì)進(jìn)而領(lǐng)會(huì)存在的意義。再次，對(duì)存在的性質(zhì)作了規(guī)定，認(rèn)為存在是我與世界的共在，具有同一性；是生存的根據(jù)，具有本真性。然后，運(yùn)用存在論證明審美是自由的是生存方式和**的體驗(yàn)方式，具有主體間性（存在同一性的體現(xiàn)）和**性（存在本真性的體現(xiàn)），從而回歸存在，顯現(xiàn)存在的意義。復(fù)次，審美以**性和主體間性**了現(xiàn)實(shí)生存，溝通了我與世界，從而領(lǐng)會(huì)了存在的意義、回歸了存在，因此是充實(shí)的現(xiàn)象學(xué)和本源的存在論，而哲學(xué)是其反思形式。因此，美學(xué)就不是哲學(xué)的分支，而成為**哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊春時(shí)，男，1948年11月生，哈爾濱市人。1982年吉林大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾任黑龍江省社會(huì)科學(xué)院研究員，海南師范大學(xué)教授，廈門(mén)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。為“后實(shí)踐美學(xué)”代表人物。*有《系統(tǒng)美學(xué)》、《審美意識(shí)系統(tǒng)》、《藝術(shù)符號(hào)與解釋》、《百年文心》、《現(xiàn)代性與中國(guó)文學(xué)思潮》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮史》等十余種。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論超越現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義，重建現(xiàn)代美學(xué) 一、現(xiàn)代美學(xué)的未完成性二、超越實(shí)存哲學(xué)和后形而上學(xué)，建立存在論美學(xué) 三、超越先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，建立審美現(xiàn)象學(xué) 四、超越本質(zhì)主義和解構(gòu)主義，確立審美的超越性五、超越主體性哲學(xué)和他者性哲學(xué)，確立審美的主體間性六、超越意識(shí)美學(xué)和身體美學(xué)，建立體驗(yàn)關(guān)學(xué) 第一章哲學(xué)方法論的批判與重建第一節(jié) 西方古典哲學(xué)方法論：歸納和演繹一、邏輯一演繹方法二、歸納一實(shí)證方法三、邏輯一歷史方法第二節(jié) 西方現(xiàn)代哲學(xué)方法論：解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué) 一、體驗(yàn)一理解：解釋學(xué)方法二、還原一直觀：現(xiàn)象學(xué)方法第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的重建一、現(xiàn)象學(xué)的未完成性二、現(xiàn)象學(xué)的存在論根據(jù) 三、現(xiàn)象學(xué)基本觀念的批判和改造四、現(xiàn)象學(xué)方法論的重建第二章哲學(xué)本體論的批判與重建第一節(jié) 哲學(xué)本體論的歷史一、古代西方哲學(xué)的實(shí)體本體論與客體性二、近代西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與主體性三、現(xiàn)代西方哲學(xué)的存在論與主體間性第二節(jié) 哲學(xué)本體論的重建一、關(guān)于本體論和存在范疇二、缺席現(xiàn)象學(xué)對(duì)存在的把握三、推定存在論與存在的原初確立第三節(jié) 存在的本真性及其范疇一、存在的本真性二、本真性范疇：實(shí)有和虛無(wú) 第四節(jié) 存在的同一性及其范疇一、存在的同一性二、同一性范疇：時(shí)間和空間第五節(jié) 存在與語(yǔ)言符號(hào) 一、語(yǔ)言符號(hào)是我與世界的對(duì)話二、本源性語(yǔ)言符號(hào)的本真性三、本源性語(yǔ)言符號(hào)的同一性第三章審美意義的發(fā)現(xiàn) 第一節(jié) 審美體驗(yàn) 第四章審美意義的證明第五章審美的超越性第六章審美的主體間性第七章審美現(xiàn)象學(xué) 結(jié)語(yǔ) 美學(xué)是第一哲學(xué) 附論現(xiàn)代西方美學(xué)史批判——沿著超越性和主體間性的線索后記