后形而上學美學

思想激變中的美學（代自序）
一 后現(xiàn)代性的裂解 / 0 01
二 利奧塔與思想的“重寫” / 0 03
三 韋爾施與現(xiàn)代性診斷 / 0 04
四 “俄狄浦斯現(xiàn)代性” / 0 05
五 思之終點與開端 / 0 06
六 形而上學與思想 / 0 08
七 形而上學問題的現(xiàn)代性背景 / 0 09
八 美學—現(xiàn)代性 / 0 11

緒 論
一 什么是問題？ / 0 14
二 作為現(xiàn)代性科學的美學的問題 / 0 16
三 中國當代美學與問題 / 0 27
四 美學與后形而上學 / 0 34
五 本研究的基本內(nèi)容 / 0 37
六 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 / 0 38

第一章 后形而上學論域勾勒
第一節(jié) 誰需要美學
一 美學的提問方式 / 063
二 需要結(jié)構(gòu)分析 / 066
三 美學與形而上學的先天缺失 / 068
第二節(jié) 美學與形而上學的等級制度
一 形而上學等級制的僵局 / 070
二 作為“靜力學”的美學 / 073
三 審美超越 / 075
第三節(jié) 美學的辯證言說與科學體系的建構(gòu)
一 感性辯證法 / 077
二 垂直模式與水平模式 / 084
三 美學成為一門現(xiàn)代科學 / 092
第四節(jié) 后形而上學與形而上學
一 后形而上學的“后” / 098
二 形而上學之“內(nèi)”與“外” / 103
三 形而上學與思想 / 112
四 一元論與思想的（不）可能性 / 117
第五節(jié) 現(xiàn)代世界的重建與美學
一 分化的現(xiàn)時代 / 123
二 美學與整一世界建構(gòu) / 129
三 美學在現(xiàn)代語境中的理論增殖 / 139
第六節(jié) 后形而上學美學的基本論題
一 作為學科形態(tài)后形而上學的美學 / 151
二 感性真實性的重新贏獲 / 154
三 確定性模式的革新 / 156
第七節(jié) 形而上學與歷史
一 形而上學有歷史嗎？ / 159
二 形而上學歷史性的動力結(jié)構(gòu) / 168
三 形而上學歷史的敘述法 / 176

第二章 尼 采
引言 尼采闡釋中的思想角力 / 193
第一節(jié) 尼采與疾病：或，作為文化醫(yī)生的哲學家尼采
一 尼采的肉身之病與西方思想的觀念之病 / 196
二 蘇格拉底病例 / 200
三 瓦格納病例 / 204
四 雙面尼采：病人和醫(yī)生 / 212
第二節(jié) 生命與道德：或，尼采的阿里阿德涅線團
一 道德毒化簡史 / 219
二 輕松快樂的“非道德論者”尼采 / 223
三 為了生命而“真誠地說謊” / 228
第三節(jié) 顯白與隱微：或，作為柏拉圖的學生的尼采
一 作為“主體性”的權(quán)力意志 / 232
二 顯與隱：權(quán)力意志與永恒輪回 / 241
三 生命底色的展露 / 250
第四節(jié) 回旋舞曲：或，尼采與形而上學的周旋
一 復數(shù)的形而上學 / 255
二 尼采與不同形而上學的周旋 / 259
三 處于形而上學“邊緣”的“生命形而上學” / 264
四 “生命”和“理論”：生命形而上學結(jié)構(gòu)分析 / 268
第五節(jié) 現(xiàn)代性舞池中的“另一支舞曲”：或，美學作為快樂的科學
一 生命主題的呈示 / 273
二 生命美學愛的“永恒三角” / 278
三 “創(chuàng)造”與“痛苦”：不竭的生命力之源 / 281
四 生命“還鄉(xiāng)”，或，美學之舞 / 286
第六節(jié) 多重緊張驅(qū)動著的生命之輪：或，生命美學的動力結(jié)構(gòu)分析
一 生命等級問題 / 289
二 作為誘餌的查拉圖斯特拉 / 293
三 生命美學與形而上學深層矛盾的相互激發(fā) / 297
四 藝術(shù)形而上學 / 300
五 查拉圖斯特拉的“個性” / 303
第七節(jié) 生命的高寒品質(zhì)：或，作為崇高的生命美學
一 超越悲喜的崇高 / 306
二 生命美學與公正 / 310
三 形而上學的痊愈，或，自由鳥之歌 / 314

第三章 海德格爾
引言 回到 / 來到海德格爾 / 321
第一節(jié) 在形而上學中定位海德格爾
一 對遮蔽史的解蔽 / 324
二 形而上學與西方思想 / 325
三 海德格爾對于形而上學基本原則“同一律”的執(zhí)守 / 328
第二節(jié) 海德格爾的探燈（差異性原則的運用）
一 差異性原則和原則性差異 / 333
二 同一性與差異性的差異性統(tǒng)一 / 339
三 海德格爾不同形象的差異性統(tǒng)一 / 343
四 由差異性原則探到“存在” / 347
第三節(jié) 形而上學的神秘夢鄉(xiāng)（存在之“無化”或“幽溟之境”）
一 重獲存在二重性 / 351
二 從“后面”切近“存在” / 357
三 從“側(cè)面”切近“存在” / 361
四 讓存在“動起來” / 366
第四節(jié) 與辯證法角力
一 “思存同一”中的“此在” / 369
二 辯證法與存在之神秘 / 374
三 海德格爾的辯證言說和對海德格爾的辯證言說 / 380
第五節(jié) 美學的林中空地
一 作為美學“前史”的形而上學批判 / 389
二 藝術(shù)的形而上學意義 / 393
三 “美”與“美學”的彈性對峙 / 399
第六節(jié) 揭蔽與覆蓋：海德格爾的美學解釋和對海德格爾美學的解釋
一 海德格爾論美學的動力結(jié)構(gòu) / 405
二 對海德格爾美學的多角度透視 / 414
三 在通向美學之無蔽的途中 / 421

第四章 美學的誕生
引言 美學與主體現(xiàn)代性 / 427
第一節(jié) 從尼采到海德格爾：對一段美學誕生史的回憶
一 尼采和海德格爾的差異性同一 / 432
二 兩人在形而上學極端可能性問題上的默契 / 436
三 “存在真理”與生命“力”的相互闡發(fā) / 441
第二節(jié) 顯隱二重性：美學發(fā)生學的問題結(jié)構(gòu)
一 兩種美學發(fā)生史的對勘 / 450
二 美學與現(xiàn)代性主體之“光” / 456
三 先鋒派的形而上學意義 / 461
第三節(jié) 黑格爾藝術(shù)難題的形而上學意義
一 黑格爾的藝術(shù)難題 / 466
二 藝術(shù)難題，或，黑格爾與希臘人的對峙 / 469
三 黑格爾對形而上學的“完成”和“遮蔽” / 476
第四節(jié) 美學發(fā)生源點上的三場爭辯
一 搭建形而上學的擂臺 / 482
二 第一場爭辯：康德vs鮑姆伽登（知性完善問題） / 485
三 第二場爭辯：黑格爾vs康德（主體性問題） / 491
四 第三場爭辯：尼采vs黑格爾（矛盾性問題） / 497
第五節(jié) 在后形而上學旗幟下
一 “反形而上學”的現(xiàn)代起點：孔德 / 503
二 “交往理性”中的“后形而上學思想”：哈貝馬斯 / 507
三 對形而上學的批判和補救：阿多諾與韋爾默 / 517
四 后形而上學一脈九流 / 525
第六節(jié) 不同于審美救贖的美學的救贖
一 處于形而上學和后形而上學“之間”的美學 / 527
二 “審美救贖”省思 / 531
三 美學的救贖與西方思想的“自我救贖” / 534
第七節(jié) 后形而上學之后
一 “后”的思想譜系 / 541
二 中國當代美學的形而上學訴求 / 548
三 “后”的終結(jié)或“終結(jié)論”之后 / 555
余論：回顧中國當代美學 / 562
參考文獻
一 中文參考文獻 / 572
二 期刊論文及其它 / 583
三 英文參考文獻 / 588
四 網(wǎng)絡資源 / 589
后 記 / 590