西方美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	劉彥順著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787301270103	出版時(shí)間：	2016-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	348	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《西方美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野》選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時(shí)間性問(wèn)題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過(guò)渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對(duì)的主觀與絕對(duì)的客觀之間來(lái)回劇烈搖擺。在絕對(duì)的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書(shū)對(duì)柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過(guò)度的主體論美學(xué)；在絕對(duì)的客觀一極，滋生了知識(shí)論美學(xué)，諸如本書(shū)對(duì)柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動(dòng)原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專(zhuān)題性地探究美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題，并把時(shí)間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書(shū)在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們?cè)趯徝罆r(shí)間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

作者簡(jiǎn)介

　　劉彥順，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授，致力于美學(xué)研究及美育理論研究，數(shù)年來(lái)尤以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與美學(xué)及其中的時(shí)間性問(wèn)題作為專(zhuān)攻，著有《時(shí)間性：美學(xué)關(guān)鍵詞研究》《生態(tài)美學(xué)讀本》《走向現(xiàn)代形態(tài)美育學(xué)的建構(gòu)》等。

圖書(shū)目錄

第一章　導(dǎo)論
———“時(shí)間性”何以成為美學(xué)的基本問(wèn)題?。?br />　　第一節(jié)　“審美生活”構(gòu)成的“時(shí)間性語(yǔ)法”及其可能性?。?br />　　第二節(jié)　審美生活重在“過(guò)程”———兼與道德生活、宗教生活、
科學(xué)生活作比較?。?br />　　第三節(jié)　審美時(shí)間論的兩種可能性　９
第二章　柏拉圖美學(xué)思想中的時(shí)間性問(wèn)題?。保?br />　　第一節(jié)　無(wú)“時(shí)間性”的“相”及其運(yùn)用于美學(xué)的結(jié)果　１４
　　第二節(jié)　城邦美學(xué)中的“時(shí)間性”問(wèn)題?。玻?br />　　第三節(jié)　拋棄“始終—指向”與對(duì)抗審美豐富性?。常?br />第三章　奧古斯丁美學(xué)思想中的時(shí)間性問(wèn)題　４６
　　第一節(jié)　理想“自我”與“時(shí)間性”?。矗?br />　　第二節(jié)　“審美之惡”———與上帝爭(zhēng)奪“現(xiàn)在”?。叮?br />　　第三節(jié)　“身體諸覺(jué)”在神學(xué)美學(xué)中的遺存?。罚?br />第四章　康德美學(xué)中的時(shí)間性問(wèn)題?。福?br />　　第一節(jié)　康德的三重過(guò)濾與兩大難題?。福?br />　　第二節(jié)　沒(méi)有香味的玫瑰花可能嗎? ?。梗?br />　　第三節(jié)　康德之后:后現(xiàn)代美學(xué)的身體復(fù)蘇?。保埃?br />　　第四節(jié)　康德.實(shí)用人類(lèi)學(xué).美學(xué)思想中的時(shí)間性問(wèn)題?。保保?br />第五章　“美.既是我們的狀態(tài).又是我們的行為”
———席勒美育思想之中的時(shí)間性問(wèn)題?。保常?br />　　導(dǎo)言:在席勒美育思想中彌漫性地存在的“時(shí)間性”話語(yǔ)?。保常?br />　　第一節(jié)　第三種性格之中的時(shí)間性　１３４
　　第二節(jié)　教育的現(xiàn)代性及其弊端?。保矗?br />　　第三節(jié)　“自我”的兩種時(shí)間性體現(xiàn)?。保矗?br />　　第四節(jié)　三種沖動(dòng)之中的時(shí)間性　１５７
　　第五節(jié)　美感形態(tài)分析中的時(shí)間性維度?。保福?br />　　第六節(jié)　流暢的內(nèi)時(shí)間意識(shí)與作品的整體性?。保福?br />　　第七節(jié)　“美.既是我們的狀態(tài).又是我們的行為”
———真理在藝術(shù)活動(dòng)中的興發(fā)性存在?。保梗?br />第六章　黑格爾美學(xué)中的“身體”與“時(shí)間性”問(wèn)題?。玻埃?br />　　第一節(jié)　靜賞花開(kāi)? 還是恭候果實(shí)? ———“理念”與虛幻的審美
時(shí)間性?。玻埃?br />　　第二節(jié)　過(guò)于高揚(yáng)“主體”的“藝術(shù)美學(xué)”?。玻保?br />　　第三節(jié)　被“捧殺”的美學(xué)?。玻保?br />第七章　“藝術(shù)使時(shí)間的齒輪停頓了”
———叔本華美學(xué)思想中的時(shí)間性問(wèn)題?。玻玻?br />　　第一節(jié)　基于“意志”的人生哲學(xué)中的時(shí)間問(wèn)題及其與美學(xué)的
關(guān)聯(lián)?。玻玻?br />　　第二節(jié)　審美生活的“流暢性”及其構(gòu)成?。玻常?br />　　第三節(jié)　“藝術(shù)使時(shí)間的齒輪停頓了”?。玻矗?br />　　第四節(jié)　審美生活之中的“動(dòng)力”“沖力”及其“同時(shí)性”?。玻叮?br />第八章　“實(shí)踐感”“時(shí)間性”與馬克思美學(xué)思想　２７０
　　第一節(jié)　“實(shí)踐美學(xué)”的核心與本質(zhì)在于“時(shí)間性”?。玻罚?br />　　第二節(jié)　“時(shí)間剝削”與審美撕裂?。玻福?br />　　第三節(jié)　屬己的“自由時(shí)間”與完善的審美休閑?。玻梗?br />第九章　涌現(xiàn)著的意義
———什克洛夫斯基文學(xué)思想中的時(shí)間性問(wèn)題?。常埃?br />　　第一節(jié)　時(shí)間的節(jié)約———思維經(jīng)濟(jì)學(xué)與日常語(yǔ)言?。常埃?br />　　第二節(jié)　“感受過(guò)程本身就是目的.應(yīng)該使之延長(zhǎng)”
———“陌生化”命題中的時(shí)間性?。常保?br />　　第三節(jié)　涌動(dòng)著的意義———反對(duì)結(jié)構(gòu)主義　３２４
后　記?。常常?/div>