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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)古人歷來(lái)重視美德、美行，在幾千年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，美育始終融會(huì)、貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)教育的各個(gè)方面。從上古“先王樂(lè)教”到儒家的禮樂(lè)教化一直到今天我國(guó)的社會(huì)主義教育事業(yè)，美育都是不可忽視的重要內(nèi)容。中國(guó)古代美育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。雖然各個(gè)時(shí)代的美育思想由于受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度、哲學(xué)思潮、倫理道德、教育理念、審美意識(shí)等的影響而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但是從整體上看，中國(guó)古代美育的發(fā)展一直貫穿著“中和”觀念。“中和”既是中國(guó)古代美育的內(nèi)容，也是中國(guó)古代美育的手段，更是中國(guó)古代美育的目標(biāo)。所以，當(dāng)代美學(xué)家曾繁仁先生提出了“中和論”美育觀的概念，他認(rèn)為中國(guó)古代美育思想的核心是“致中和”，是一種建立在“天人合一”文化理念基礎(chǔ)之上的“中和論”美育觀。

作者簡(jiǎn)介

　　盧政，男，山東泰安人，文學(xué)博士、哲學(xué)博士后，魯東大學(xué)文學(xué)院教授，文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事文藝美學(xué)的教學(xué)與科研工作。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《走向建構(gòu)論》（齊魯書(shū)社2006年版）、《嵇康美學(xué)思想述評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版），參編著作兩部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇，其中多篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。近年來(lái)主持完成了國(guó)家社科基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目、山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等多項(xiàng)課題的研究工作，獲得山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、山東省文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、全國(guó)馬列文藝論著研究會(huì)優(yōu)秀論著成果獎(jiǎng)等多項(xiàng)科研獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章新的時(shí)代思潮
第一節(jié) 玄學(xué)的興起
第二節(jié) 玄學(xué)與魏晉南北朝審美思潮
第二章玄學(xué)、佛教向美育領(lǐng)域的滲透
第一節(jié) 玄學(xué)、佛教境界觀對(duì)“中和論”美育理想的提升
第二節(jié) 玄學(xué)、佛教對(duì)“中和論”審美范疇的豐富
第三節(jié) 玄學(xué)、佛教對(duì)“中和論”美育核心理念的深化
第三章跌宕起伏的發(fā)展歷程
第一節(jié) 魏晉南北朝美育的恢復(fù)性發(fā)展期
第二節(jié) 魏晉南北朝美育的穩(wěn)定發(fā)展期
第三節(jié) 魏晉南北朝美育的多元發(fā)展期
第四章以“和”為核心的美育觀
第一節(jié) 魏晉南北朝美育的基本特征
第二節(jié) 魏晉南北朝美育的內(nèi)在理念
第五章相關(guān)藝術(shù)范疇的美育意蘊(yùn)
第一節(jié) 養(yǎng)氣
第二節(jié) 神韻
第三節(jié) 氣韻生動(dòng)
第四節(jié) 風(fēng)骨
第五節(jié) 澄懷味象
第六節(jié) 游心太玄
第七節(jié) 博觀
第六章陶鑄心靈的美育思想家
第一節(jié) 阮籍的美育思想
第二節(jié) 嵇康的美育思想
第三節(jié) 王羲之的美育思想
第四節(jié) 慧遠(yuǎn)的美育思想
第五節(jié) 陶淵明的美育思想
第六節(jié) 劉勰的美育思想
第七節(jié) 顏之推的美育思想
第七章美育的實(shí)踐途徑
第一節(jié) 魏晉南北朝的家庭美育
第二節(jié) 魏晉南北朝的學(xué)校美育
第八章魏晉南北朝美育的歷史影響與當(dāng)代意義
第一節(jié) 魏晉南北朝美育與中國(guó)古代文人人格之建構(gòu)
第二節(jié) 魏晉南北朝美育與當(dāng)代美育建設(shè)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記