南部太行山區(qū)祠神信仰研究：618-1368

定　價：￥59.00

作　者：	宋燕鵬著
出版社：	中國社會科學出版社
叢編項：	中國社會科學博士后文庫
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516173114	出版時間：	2015-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	237	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《南部太行山區(qū)祠神信仰研究： 618-1368》是國內(nèi)第一部有關唐宋金元時期華北區(qū)域祠神信仰的學術專著?！∧喜刻猩絽^(qū)民間祠神信仰，屬于中國古代民間信仰的有機組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進入唐代，憑借巫覡存在的各類祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢填補了晉東南民眾的信仰空間。本地的祠神信仰在唐宋金元時期都經(jīng)歷了一個興起與傳播的過程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金時期也得到重新演繹。本書通過對成湯、二仙和崔府君三個祠神信仰個案的考察，可以獲得一些一般性認識：信仰的興起往往依靠巫覡的力量；信仰的傳播需要很多因素，其中主要的是靈驗的頻度和程度；每座祠廟多為一定范圍內(nèi)的村落所共同信奉，構成了祠廟信仰分布的日常模式；各地的信仰組織和模式并不完全一致，但都為本地長期傳承；以地方耆老和士人為主的群體，開始對地方文化資源有意進行整合，由此進一步鞏固了地方心理認同，“同鄉(xiāng)”關系網(wǎng)絡在祠廟發(fā)展過程中有重要作用。祠廟的每一次重修，都是地方社會凝聚心理認同的有效手段。通過祠廟重修，我們能夠看到宋元以來華北區(qū)域的地方社會逐漸成形的過程。

作者簡介

　　宋燕鵬河北永年人，歷史學博士。現(xiàn)為中國社會科學院中國社會科學出版社歷史與考古出版中心副編審。2012年11月一2014年1月任馬來亞大學中文系、馬來西亞華人研究中心客座研究員。主要研究中國古代社會史、馬來西亞華人史。學術兼職：中國魏晉南北朝史學會、中國唐史學會、中國宋史研究會、中國元史研究會、中國民俗學會、中國華僑歷史學會、中國社會史學會、中國中外關系史學會會員。

圖書目錄

緒論
第一節(jié) 選題意義和研究現(xiàn)狀
一選題意義
二國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
第二節(jié) 區(qū)域社會史視野下的中國古代民間信仰
第三節(jié) 南部太行山區(qū)地理風俗概述
第四節(jié) 唐以前南部太行山區(qū)的祠神信仰
一《魏書地形志》與《水經(jīng)注》中的南部太行山區(qū)祠廟
二十六國至唐代南部太行山區(qū)的神靈事跡
第一章南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：潞州
第一節(jié) 地方神靈
一九天圣母廟
二會應王（五龍神）
三靈湫廟
第二節(jié) 地域神靈
一李靖廟（靈顯王、靈澤王）
二靈貺王（三峻廟）
第二章南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：澤州
第一節(jié) 地方神靈
一神農(nóng)廟（炎帝祠）
二總圣仙翁廟
三浮山廟（女媧廟）
四顯圣王廟（白龍廟）
第二節(jié) 地域神靈
一玉皇廟
二關圣廟
三龍?zhí)茫埻蹯簦?br />四廣禪侯廟
第三章由帝王到雨神：成湯信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之
第一節(jié) 成湯信仰中心的變化
第二節(jié) 成湯信仰在澤州之傳播
一在陽城縣之傳播
二在晉城縣之傳播
三在陵川縣之傳播
四在沁水縣之傳播
第三節(jié) 成湯信仰在潞州之傳播
第四節(jié) 成湯信仰在懷州之傳播
小結
第四章由仙女到孝女：二仙信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之二
第一節(jié) 唐末：壺關縣二仙的靈跡
第二節(jié) 后周：陵川縣對二仙來歷的演繹
第三節(jié) 北宋：壺關對二仙的闡釋及本廟的賜額與獲封
一北宋初年：壺關本廟對二仙的闡釋
二北宋末年：壺關縣二仙本廟賜額與封號之獲得
第四節(jié) 北宋后期：二仙信仰在晉城縣之表現(xiàn)
第五節(jié) 金代：二仙傳說在陵川縣的巨大變異
第六節(jié) 金元時期二仙信仰在南部太行山區(qū)的傳播
一在高平之傳播
二在懷州之傳播
三在其他地區(qū)之傳播
小結
第五章由清官到神靈：崔府君信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之三
第一節(jié) 北宋：崔府君信仰的突然興起
第二節(jié) 金代：崔府君信仰在華北的傳播
第三節(jié) “泥馬渡康王”：崔府君信仰在南宋的演繹
第四節(jié) 元代：崔府君信仰在華北的傳播
一崔府君信仰在河北南部的繼續(xù)興盛
二偷梁換柱：潞州崔府君與磁州崔府君形象的合一
三在山西各地之傳播
四在山東之傳播
五在河南之傳播
小結
余論
征引文獻
索引
后記