新加坡為什么能

新加坡總理李顯龍先生序
新加坡研究的中國情懷
上 活力篇
上篇引言
第一章 理性執(zhí)政：帶來變通力、穩(wěn)定力
第一節(jié) 變通力：以實用理性為基礎(chǔ)
一、關(guān)心常理：不是拘泥于主義
二、關(guān)心現(xiàn)實生活：不是拘泥于經(jīng)典理論
三、關(guān)心做法上正確：不是拘泥于“政治上正確”
四、關(guān)心客觀實際：不是拘泥于意識形態(tài)
第二節(jié) 穩(wěn)定力：以漸進理性、實踐理性為基礎(chǔ)
一、漸進理性：演化而成的制度比設(shè)計而成的制度更優(yōu)秀
二、實踐理性：姓“社”姓“資”“讓下一代去決定”
第二章 “托管”執(zhí)政：帶來公信力、代表力
第一節(jié) 公信力：以有限的競爭性選舉為基礎(chǔ)
一、有限的競爭：一黨優(yōu)勢下的多黨并存競爭
二、選舉：從嚴意義的秘密投票
第二節(jié) 代表力：以代議政治為基礎(chǔ)
一、加強服務(wù)性：接見民眾和訪問選民
二、提高兼容性：設(shè)置官委議員和非選區(qū)議員
三、增進和合性：設(shè)立“影子內(nèi)閣”的設(shè)想
第三章 依法執(zhí)政：帶來權(quán)威力、法治力
第一節(jié) 權(quán)威力：以“定此名分”為基礎(chǔ)
一、維護職位權(quán)威：“明確地設(shè)下‘超越范圍’的記號”
二、維護法理權(quán)威：“服從我，因為我是你們法定的長官”
第二節(jié) 法治力：以“控名責實”為基礎(chǔ)
一、依法治官：不僅打“蒼蠅”，而且打“老虎”
二、依法治言：“李光耀是全球最好訴訟的政治家之一”
第四章 為民執(zhí)政：帶來扎根力、競爭力
第一節(jié) 扎根力：以依靠人民的“民有”為基礎(chǔ)
一、民有恒產(chǎn)：實現(xiàn)時間意義的扎根力
二、基層組織：實現(xiàn)空間意義的扎根力
第二節(jié) 競爭力：以服務(wù)人民的“民享”為基礎(chǔ)
一、“好政府”理念：應(yīng)對兩黨制訴求
二、“地方政府”選舉策略：應(yīng)對“補選”策略
第五章 賢能執(zhí)政：帶來領(lǐng)導力、更新力
第一節(jié) 領(lǐng)導力：以精英政治為基礎(chǔ)
一、好政府的關(guān)鍵：“有好領(lǐng)袖才會有好政府”
二、領(lǐng)袖特質(zhì)：品性、動機、人格、意識
三、基因決定論：天賦素質(zhì)比后天因素更能決定人的智力與能力
四、發(fā)掘人才：“獵”人、識人和選人
第二節(jié) 更新力：以自我更新為基礎(chǔ)
一、自我更新的主動性：在夕陽西斜的余暉中提供旭日東升的遠景
二、選擇領(lǐng)袖的“自行性”：領(lǐng)袖不應(yīng)該指定繼承人
三、權(quán)力更替的有序性：獨一無二的權(quán)力轉(zhuǎn)移模式
四、退位安排的妥善性：有養(yǎng)、有為、有尊、有慰、有安
五、權(quán)力交接的“為公”性：“必須抱著利他主義”
第六章 強人執(zhí)政：帶來管制力、約束力
第一節(jié) 管制力：以為民做主為基礎(chǔ)
一、管制的原則：“要受人尊重，不要討人喜歡”
二、管制的根據(jù)：政府是“必要的善”
三、管制的手段：揮舞“大棒子”
四、管制的作風：家長式作風
第二節(jié) 約束力：以“負責任”的原則為基礎(chǔ)
一、“負責任”的含義：對事實、社會負責任
二、“負責任”的原則：有節(jié) 制的權(quán)力和建設(shè)性的態(tài)度
中 廉潔篇
中篇 引言
第七章 以德倡廉：使人不想貪
第一節(jié) 發(fā)揚傳統(tǒng)：倡導儒家核心價值
一、提倡儒家道德：忠于國與恥于貪
二、強調(diào)君子執(zhí)政：“置個人利益于社會之上是小人行徑”
第二節(jié) 凈化環(huán)境：建設(shè)廉潔政治文化
一、白衣白褲：人民行動黨“黨服”
二、低調(diào)儉樸：人民行動黨總部
三、以身作則：國家領(lǐng)導人創(chuàng)設(shè)廉潔榜樣
第八章 以薪養(yǎng)廉：使人不必貪
第一節(jié) 正視現(xiàn)實：抱持誠實的態(tài)度
一、誠實看待人性：既是“社會人”，也是“經(jīng)濟人”
二、誠實看待時代變化：正視、理解和適應(yīng)變化
三、誠實看待政治：既是讓人獻身的事業(yè)，也是養(yǎng)家糊口的職業(yè)
四、誠實看待收入差距：要機會平等，不要結(jié)果平等
第二節(jié) 實事求是：采取市場的做法
一、根據(jù)人才價值確定薪金：“物有所值”，“才有所值”
二、根據(jù)供求狀況確定薪金：“能力和報酬之間并沒有抽象的‘公平’關(guān)系”
三、根據(jù)收益確定薪金：“便宜沒有好政府”
第九章 以規(guī)固廉：使人不能貪
第一節(jié) 規(guī)定嚴密：減少機會和設(shè)防堵洞
一、減少機會的規(guī)定：釜底抽薪
二、步步設(shè)防的規(guī)定：密不容針
三、堵塞漏洞的規(guī)定：無空可鉆
第二節(jié) 權(quán)力制衡：推行民選總統(tǒng)制度
一、擴大民選總統(tǒng)的職權(quán)：上總統(tǒng)有權(quán)制約內(nèi)閣
二、發(fā)揮民選總統(tǒng)的作用：替國家安裝一個安全鎖頭
第十章 以法保廉：使人不敢貪
第一節(jié) 鐵帚掃貪：建設(shè)貪污調(diào)查機構(gòu)
一、貪污調(diào)查局的來歷：取締收取“咖啡錢”
二、貪污調(diào)查局的職權(quán)：只聽從總理（或總統(tǒng)）調(diào)度
三、貪污調(diào)查局工作方式：舉報立案，風聞出擊
四、貪污調(diào)查局的工作作風：無私、迅速、透明
第二節(jié) 鐵腕護廉：施行嚴明嚴厲法律
一、立法嚴密：財產(chǎn)超過收入所得又不能解釋，視為受賄
二、執(zhí)法嚴厲：有罪必懲，輕罪重懲
下 和諧篇
下篇引言
第十一章 觀念轉(zhuǎn)型：確立和諧社會的思維方式
第一節(jié) 政黨文化：從革命向執(zhí)政轉(zhuǎn)型
一、政治立場：從“最能關(guān)心工人利益的黨”到“代表國內(nèi)各方面的利益的黨”
二、指導思想：從高調(diào)的意識形態(tài)到低調(diào)的實用理性
三、政治觀念：從“破壞”的政治觀到“建設(shè)”的政治觀
四、權(quán)威模式：從超凡魅力權(quán)威到法理權(quán)威
第二節(jié) 政治思維：從兩極向中和轉(zhuǎn)型
一、不A不B：尋求競爭力與凝聚力之間的平衡點
二、亦A亦B：勞、資、政共乘一條船
三、A中有B：“兩體一心一條命”
第十二章 經(jīng)濟優(yōu)先：奠定和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
第一節(jié) 經(jīng)濟先行：有經(jīng)濟發(fā)展才會有真正民主
一、提供物質(zhì)基礎(chǔ)：一般人最迫切需要的是經(jīng)濟發(fā)展
二、確保獨立、生存：民主、自由是第二位的事情
三、提供生存條件：民主制度要有相適應(yīng)的民主文化
第二節(jié) 民主漸進：激進民主不能帶來經(jīng)濟發(fā)展
一、穩(wěn)定和紀律：走向成功的先決條件
二、強大的好政府：經(jīng)濟增長的必要條件
三、政治共識：民主發(fā)揮積極作用的文化基石
四、妥協(xié)精神：沒有妥協(xié)就沒有民主
第十三章 以文化人：構(gòu)筑和諧社會的價值基石
第一節(jié) 光大傳統(tǒng)：弘揚儒家價值觀
一、告白天下：李光耀沒有放棄儒家價值觀
二、真知灼見：儒家價值觀促成了東亞經(jīng)濟騰飛
三、揭開謎底：如何破解馬克斯·韋伯的命題
四、提倡“八德”：忠孝仁愛禮義廉恥
第二節(jié) 增進共識：倡導“共同價值觀”
一、“共同價值觀”的提出：凝聚多元社會
二、“共同價值觀”的內(nèi)容：東方與西方的交融
三、“共同價值觀”的特點：求同存異
四、“共同價值觀”的反響：支持與非議共存
第十四章 家庭為根：維護和諧社會的文化根基
第一節(jié) 家庭功能：以教化、宗教、經(jīng)濟和政治為視角
一、教化功能：“第一課堂”
二、宗教功能：“力量的源泉”
三、經(jīng)濟功能：“救生筏”
四、政治功能：“國家的核心”
第二節(jié) 家庭本位：批判的繼承和有益的補充
一、批判的繼承：相對于傳統(tǒng)家庭本位而言
二、有益的補充：相對于西方個人本位而言
第十五章 依法嚴管：提供和諧社會的秩序保障
第一節(jié) “管得嚴”的理念：自由只能存在于一個有秩序的社會
一、透過形式看現(xiàn)實：秩序先于法律
二、講求實際：法律要適合社會需要
三、懲惡揚善：給守法者最大保護和給罪犯嚴厲的法律懲罰
第二節(jié) “管得嚴”的內(nèi)容：以立法、執(zhí)法和懲罰為視角
一、立法：嚴明、嚴密
二、執(zhí)法：嚴實、嚴正
三、懲罰：嚴厲、嚴峻
后記
補記