守望者·正義的前沿

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	[美] 瑪莎·C·納斯鮑姆著；陳文娟，謝惠媛，朱慧玲譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治政治/軍事政治理論

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ISBN：	9787300214467	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	異16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	400	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　關(guān)于本書(shū)西方傳統(tǒng)中，社會(huì)契約理論是*強(qiáng)大的社會(huì)正義理論之一，羅爾斯的正義論在當(dāng)代首屈一指，但它也未能解決如下三個(gè)社會(huì)正義問(wèn)題：我們?nèi)绾伟呀逃?、健康關(guān)懷、政治權(quán)利和自由等這些平等的公民權(quán)利延伸到那些身體和心理不健全者？我們?nèi)绾伟颜x和有尊嚴(yán)的生活條件延伸到世界上的所有公民？我們?nèi)绾伟逊侨祟?lèi)動(dòng)物納入我們的社會(huì)正義觀？瑪莎？C？納斯鮑姆的杰出著作《正義的前沿》，正是從處理這三個(gè)長(zhǎng)期被現(xiàn)存理論所忽視的、亟待解決的社會(huì)正義問(wèn)題入手，尋求一種可以更好地指引我們進(jìn)行社會(huì)合作的社會(huì)正義理論?；趯?duì)現(xiàn)有社會(huì)契約理論在這三個(gè)方面局限性的反思，納斯鮑姆發(fā)展出一種基于“能力”的替代理論，這一理論有助于我們更清楚地思考政治合作的目的和政治原則的本質(zhì)，以及期待一種適應(yīng)于所有物種包括非人類(lèi)動(dòng)物的更大正義。

作者簡(jiǎn)介

　　關(guān)于作者瑪莎？C？納斯鮑姆（Martha CNussbaum），美國(guó)哲學(xué)家，人文與科學(xué)院院士，當(dāng)前美國(guó)*杰出、*活躍的公共知識(shí)分子之一?，F(xiàn)為芝加哥大學(xué)法學(xué)、倫理學(xué)佛羅因德（Ernst Freund）杰出貢獻(xiàn)教授，同時(shí)受聘于該校7個(gè)院（系）。2003年榮列英國(guó)《新政治家》雜志評(píng)出的“我們時(shí)代的十二位偉大思想家”之一；2012年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)，被稱(chēng)為“當(dāng)代哲學(xué)界*具創(chuàng)新力和*有影響力的聲音之一”；她已經(jīng)出版的17部專(zhuān)著涉及古典學(xué)、政治哲學(xué)、法學(xué)、博雅教育、女性與人類(lèi)發(fā)展等眾多領(lǐng)域，*具代表性的著作有：《善的脆弱性》、《詩(shī)性正義》。關(guān)于譯者朱慧玲，女，清華大學(xué)哲學(xué)博士，首都師范大學(xué)政法學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣降赖抡軐W(xué)與政治哲學(xué)。主要譯著有：《公正：該如何做是好？》、《公共哲學(xué)》、《道德之維》。　謝惠媛，女，清華大學(xué)哲學(xué)博士，北京航空航天大學(xué)副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、倫理學(xué)。專(zhuān)著《善惡抉擇》獲北京市第十三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“倫理學(xué)視閾中的不正當(dāng)行政行為問(wèn)題研究”一項(xiàng)、省部級(jí)課題多項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇。陳文娟，女，清華大學(xué)哲學(xué)博士，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎蝹惱?、共和美德和道德教育。出版?zhuān)著《政治及其公共性》，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“共和政體的道德基礎(chǔ)研究”，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。

圖書(shū)目錄

目錄
　　作品縮略對(duì)照1
　　
　　導(dǎo)論
　　第一章社會(huì)契約和三個(gè)懸而未決的正義問(wèn)題
　　一、自然狀態(tài)
　　二、三個(gè)懸而未決的問(wèn)題
　　三、羅爾斯和懸而未決的問(wèn)題
　　四、自由、平等和獨(dú)立
　　五、格勞秀斯、霍布斯、洛克、休謨、康德
　　六、三種現(xiàn)代契約論形式
　　七、能力進(jìn)路
　　八、能力和契約主義
　　九、尋求全球正義
　　第二章殘障和社會(huì)契約
　　一、關(guān)懷需要、正義問(wèn)題
　　二、審慎的和道德的契約版本；公共和私人
　　三、羅爾斯的康德式契約主義：首要善、康德式個(gè)人、大致平等、
　　互利
　　四、推遲殘障的問(wèn)題
　　五、康德的個(gè)人和精神不健全
　　六、關(guān)懷和殘障：基太和森
　　七、重構(gòu)契約論？
　　第三章能力與殘障
　　一、能力進(jìn)路：以非契約論的方式闡釋關(guān)懷
　　二、社會(huì)合作的基礎(chǔ)
　　三、尊嚴(yán)：亞里士多德式的而非康德式的
　　四、善的優(yōu)先性、契約的作用
　　五、為什么是能力？
　　六、關(guān)懷與能力清單
　　七、能力抑或發(fā)揮作用？
　　八、直覺(jué)主義的指控
　　九、能力進(jìn)路與羅爾斯的正義原則
　　十、類(lèi)型和尊嚴(yán)的層次：物種標(biāo)準(zhǔn)
　　十一、公共政策：監(jiān)護(hù)問(wèn)題
　　十二、公共政策：教育與包容
　　十三：公共政策：看護(hù)工作
　　十四、自由主義與人的能力
　　第四章互利與全球不平等
　　一、不平等的世界
　　二、《正義論》：被引入的兩階段契約
　　三、《萬(wàn)民法》：重新確認(rèn)與修改的兩階段契約
　　四、正當(dāng)性證明與貫徹實(shí)施
　　五、評(píng)價(jià)兩階段契約
　　六、全球契約：貝茨與博格
　　七、國(guó)際契約論的前景
　　第五章超越國(guó)界的能力
　　一、社會(huì)合作：權(quán)利的優(yōu)先性
　　二、為什么是能力？
　　三、能力與權(quán)利
　　四、平等與充裕
　　五、多元主義與寬容
　　六、一種國(guó)際性的“重疊共識(shí)”？
　　七、能力進(jìn)路的全球化：制度的作用
　　八、能力進(jìn)路的全球化：什么樣的制度？
　　九、全球性結(jié)構(gòu)的十大原則
　　第六章超越“同情與人道”
　　一、“有權(quán)有尊嚴(yán)地存在著的生物”
　　二、康德式社會(huì)契約觀：間接義務(wù)、同情的義務(wù)
　　三、功利主義和動(dòng)物的繁榮
　　四、尊嚴(yán)的種類(lèi)、繁榮的種類(lèi)：擴(kuò)展能力進(jìn)路
　　五、方法論：理論與想象
　　六、物種與個(gè)體
　　七、評(píng)價(jià)動(dòng)物能力：沒(méi)有自然崇拜
　　八、積極的與消極的、能力與作用
　　九、平等與充分
　　十、死亡與傷害
　　十一、一種重疊共識(shí)？
　　十二、朝向基本政治原則：能力清單
　　十三、沖突的恒在性
　　十四、通向一種真正的全球正義
　　第七章道德情感與能力進(jìn)路
　　
　　注釋
　　參考文獻(xiàn)
　　索引
　　譯后記