個體、權利、身份：現(xiàn)代民法中人的境遇與權利的身份差異

前言
緒論
一、理論預設：現(xiàn)代民法的內(nèi)涵
二、研究的目的和意義
三、本書使用的理論工具和研究方法
（一）本書使用的理論工具
（二）本書使用的研究方法
四、本書的基本思路和邏輯結構
（一）本書的基本思路
（二）本書的邏輯結構
第一章 人的湮沒與出現(xiàn)
第一節(jié) 人的湮沒
一、人湮沒于神
二、人湮沒于自然
三、影響：“神意”主宰人類歷史
第二節(jié) 人的出現(xiàn)
一、自然哲學的轉向
二、智者學派的出現(xiàn)
三、古希臘古典哲學的誕生
四、影響：人文主義曙光開啟“人意”之門
（一）人開始脫離于神
（二）人能夠獨立于物
（三）人性是歷史的原因
（四）人才是法律主體
第三節(jié) 個人的出現(xiàn)
一、古代民法中的“整體人”
（一）城邦一家庭的整體二元社會結構
（二）古代民法中的“整體意志”
二、四大人類思想解放運動
（一）文藝復興：一場“托古改制”的人性解放運動
（二）宗教改革：個人與上帝的首次對話
（三）啟蒙運動：用智慧和激情撞開理性之門
（四）近代自然科學：砍去自然神性的大刀
（五）解放運動的歷史啟示：神一自然一人
第二章 現(xiàn)代民法人像：被放置的個體
第一節(jié) 經(jīng)典文本的解讀
一、家父：羅馬法中的人像
（一）兩種家庭：羅馬家庭與自然家庭
（二）羅馬家庭的家父
（三）評價
二、市民：法國法中的人像
（一）時代背景：法國大革命
（二）法國民法典中的“市民”
（三）評價
三、抽象人：德國法中的人像
（一）不堪歷史之重的德國市民階級
（二）抽象與邏輯：耀眼的德意志民族智慧之光
（三）確立“抽象人”的三部曲
（四）評價
第二節(jié) 現(xiàn)代民法人：被設想的主體
一、兩個基石
二、凡人：現(xiàn)代民法世俗化的產(chǎn)物
三、市民：近代以來社會分化的結果
四、人像“速覽”
（一）自由形象
（二）平等形象
（三）獨立形象
（四）孤獨形象
第三節(jié) 現(xiàn)代民法人像的轉身：從“個人”到“個體”
一、個A／個人主義之失
二、構建現(xiàn)代民法人的個體形象
三、現(xiàn)代民法中的個體：基于社群主義的分析
四、小結
第三章 個體權利：對自由主義權利觀的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 自由主義權利觀的形成
一、自由觀的形成
（一）古代自由
（二）近代自由
二、權利觀的形成
（一）自然法（權利）的實證化：天地間的徘徊
（二）權利的主觀化：基于概念的說明
（三）權利的古今之別
三、自由主義權利觀的形而上學基礎
四、自由主義權利觀對現(xiàn)代民法的影響
（一）人格平等
（二）所有權神圣
（三）契約自由
（四）婚姻自由
（五）遺囑自由
第二節(jié) 反思自由主義權利觀：基于社群主義的解讀
一、自由主義權利觀之困
（一）正義被實證化
（二）自由被強迫化
（三）人被抽象化
（四）小結
二、社群主義的權利觀：對自由主義權利觀的修正
（一）善回歸于正義
（二）自由的有限性
（三）群體的人像
第三節(jié) 個體權利：群體的共同意志
一、近代以來民法中個人意志的確立
（一）個人意志的哲學基礎
（二）個人意志的限制
二、民法中“共同意志”的形成
三、共同意志與社群
第四章 個體身份：個體在私法群體中的位置
第一節(jié) 身份的私法構造
一、身份概念疏證
（一）廣義的身份概念
（二）私法中的身份概念
（三）私法身份與權利能力
二、身份的特性
（一）身份的必然性
（二）身份的倫理性
（三）身份的超然性
三、私法群體
（一）私法群體的界定
（二）私法身份與私法群體
第二節(jié) 作為共同體的法律關系
一、共同體可以是法律調(diào)整的結果
二、法律關系本身也是一種共同體
第三節(jié) 法律關系共同體中的身份
一、法律行為與身份
二、權利義務與身份
第四節(jié) 權利的身份屬性
一、身份與權利
二、人身權的身份屬性
（一）人格權的身份屬性
（二）身份權的身份屬性
三、財產(chǎn)權的身份屬性
（一）“從身份到契約”的再解讀
（二）物權的身份屬性
（三）債權的身份屬性
結語：權利的身份差異
附錄
論羅馬法的世俗化
民法中意志的三次嬗變
論近代民法中自由意志的誕生
時間觀念的發(fā)展與時間所有權的私法構造
后記