文化與人十四講

定　價：￥28.00

作　者：	孫振玉著
出版社：	寧夏人民出版社
叢編項：
標　簽：	文化文化理論

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ISBN：	9787227060482	出版時間：	2015-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數：	171	字數：

內容簡介

　　孫振玉所*的《文化與人十四講》是寧夏大學首批“慕課——民族大視野”建設項目成果，是課堂講義匯編?！段幕c人十四講》共分為引言、原始文化、西方哲學、宗教、中國哲學、反思六篇，總計十四講，全書以簡單的語言將中國哲學、西方哲學等深奧的哲學問題變得通俗易懂。

作者簡介

　　孫振玉，男，漢族，1956年生，祖籍河北省青龍縣，教授、博士生導師，現任寧夏大學民族學研究所所長。兼任中共巾央宣傳部馬克思主義理論研究與建設工程專家．中同民族理論學會理事，中國宗教學會理事，中國回族學會常務理事，教育部人文社會科學百所重點研究基地蘭州大學、新疆大學兩北少數民族研究巾心學術委員會委員．中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地民族學委員會委員，馬來兩亞國際伊斯蘭大學伊斯蘭思想與文明研究所學刊AL-Shajarah國際編委，內蒙古科技大學和內蒙古師范火學兼職教授，湖南湘西吉首大學客座教授。寧夏回族自治區(qū)新世紀學術、技術帶頭人人選，自治區(qū)教學名師，榮獲寧夏大學校長特別獎勵計劃獎勵、2014年寧夏大學帥德標兵和鐘翰德明德教師獎。主要從事回族學、民族理論、民族文化研究。主要代表作有：《中國伊斯蘭傳統(tǒng)文化研究》《傳統(tǒng)與現實：土耳其的伊斯蘭教與穆斯林》《明清回回理學與儒家思想關系研究》《工岱輿劉智評傳》《馬來西亞的馬來人與華人及其關系研究》《伊斯蘭教與構建和諧回族社會》，其中《伊斯蘭教與構建和諧回族社會》一書入選國家新聞出版廣電總局和國家民委第二批向全國推薦百種**民族圖書；主編《中國當代回族文化研究叢書》（15部）和《當代中周邊疆民族地區(qū)基層社會與經濟發(fā)展典型調研（寧夏）叢書》（13部）等；主持寧夏回族自治區(qū)精品課與優(yōu)質公開課各一項，出版《巾國民族理論政策與民族發(fā)展》教材一部。

圖書目錄

引言篇
第一講文化是民族的，就是世界的
    一、人是尚未決定的動物
    二、文化是人為之物
    三、民族是創(chuàng)造特殊文化的人們共同體
    四、文化是民族的，就是世界的
原始文化篇
第二講原始神話與人類起源
    一、神話是原始人的“方便哲學”
    二、以土造人：人類的最初起源
    三、劫后重生：現代人類的來源
    四、小結
第三講原始圖騰與人類象征
    一、圖騰：原始人類的想象直觀
    二、靈物崇拜：龍的傳人
    三、動物崇拜：草原之狼
    四、植物崇拜：美麗如花
    五、地物崇拜：白石為神
    六、小結
第四講原始巫術與人類生存
    一、巫術：原始人類的野性科學
    二、巫術的意念
    三、巫術與雨水
    四、巫術與疾病
    五、巫術與仇人
    六、小結
第五講原始藝術與人類生活
    一、野性的藝術
    二、原始神話：全面地隱喻了人類生活
    三、原始巖畫：“寫”在石頭上的史書
    四、原始雕塑：寫實與夸張的人性渴求
    五、小結
宗教篇
第六講佛教與苦難解脫
    一、苦的“發(fā)現”與思考
    二、無明煩惱是苦海源頭
    三、徹悟見性是解脫大法
    四、小結
第七講基督教與原罪救贖
    一、古代以色列人的罪感意識
    二、耶穌基督的代贖
    三、因信稱義的救贖
    四、小結
第八講伊斯蘭教與認主歸真
    一、伊斯蘭教是認主之教
    二、信道而歸真
    三、行善而歸真
    四、小結
西方哲學篇
第九講古希臘哲學與人的德性
    一、道德哲學的轉向
    二、愛智慧，崇正義
    三、善的理念
    四、善的目的
    五、小結
第十講近代西方哲學與人的理性
    一、人類理性的發(fā)現
    二、我思故我在
    三、人是理性存在者
    四、精神自由
    五、小結
第十一講現代西方哲學與人的生命
    一、生命意志
    二、生命活力
    三、生命直覺
    四、小結
中國哲學篇
第十二講道家與任性自然
    一、無為而無不為
    二、逍遙游
    三、越名教而任自然
    四、小結
第十三講儒家與明德知本
    一、孔孟之道：仁者愛人
    二、程朱理學：存天理，滅人欲
    三、陸王心學：發(fā)明本心
    四、小結
反思篇
第十四講民族學與文化研究
    一、民族學責無旁貸地要研究文化
    二、當代民族文化創(chuàng)造帶有傳統(tǒng)發(fā)明特征
    三、當代民族文化存在帶有文化轉喻特征
    四、民族文化研究應科學與人文并重