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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書將建筑文本作為民俗的重要載體和傳播個(gè)案，探討它的民俗樣態(tài)與法理演變、族群遷徙的關(guān)系。作者在書中力圖回答：道教建筑的特質(zhì)從何而來？它們和東方的、人類的建筑習(xí)俗有何關(guān)聯(lián)？受制于什么樣的法理？等等。本書在研究?jī)?nèi)容上拓展了文化/藝術(shù)與傳播學(xué)和法理學(xué)研究的新疆域和新手法，不僅具有理論創(chuàng)新價(jià)值，還對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的建筑現(xiàn)象分析有指導(dǎo)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　馮林，博士，武漢大學(xué)報(bào)編輯，武漢大學(xué)母親文化與家庭教育研究中心主任，武漢大學(xué)法理學(xué)博士后在站研究人員。1999年武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科畢業(yè)，取得學(xué)士學(xué)位。2010年武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生畢業(yè)，取得博士學(xué)位。目前為武漢大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)博士后站在站研究人員。主要研究方向：法社會(huì)學(xué)、兒童、婦女人權(quán)保護(hù)、傳播學(xué)。

圖書目錄

引言
第一章自然主義法學(xué)與探索正義：一維創(chuàng)造、原型文本——四大居住類型
第一節(jié) 正義與理性：聚落原型
第二節(jié) 正義與自由平等：城市原型
第三節(jié) 正義與公共福利：公共設(shè)施原型
第四節(jié) 正義與安全：住宅原型
第二章實(shí)證主義法學(xué)與秩序的需要：二維創(chuàng)造、選擇文本——三大宗教建筑
第一節(jié) 有序模式的普遍性要素：伊斯蘭教建筑
第二節(jié) 個(gè)人與社會(huì)生活中的秩序：基督教建筑
第三節(jié) 力求獨(dú)立與自治的法律努力：佛教建筑
第三章歷史主義法學(xué)和秩序與正義的綜合體：三維創(chuàng)造、創(chuàng)造文本——大乘佛教建筑與道教建筑
第一節(jié) 秩序與正義的關(guān)系：中國(guó)大乘佛教建筑
第二節(jié) 法律的強(qiáng)制因素與社會(huì)因素：道教建筑
第四章功利主義法學(xué)與朱棣似的正義之面：四維創(chuàng)造、移轉(zhuǎn)文本——武當(dāng)山道教建筑
第一節(jié) 武當(dāng)山道教建筑的發(fā)生
第二節(jié) 武當(dāng)山道教建筑的發(fā)展
第三節(jié) 武當(dāng)山道教建筑的成熟
第五章法律社會(huì)學(xué)和公共政策、道德信念、社會(huì)傾向：文本接受
第一節(jié) 原型接受
第二節(jié) 選擇接受
第三節(jié) 創(chuàng)造接受
第四節(jié) 移轉(zhuǎn)接受
第五節(jié) 接受文本的四種原型與理解的四種原型
主要參考資料
后記