自己的上帝：宗教的和平能力與潛在暴力

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	（德）烏爾利?！へ惪?著
出版社：	上海譯文出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教宗教宗教理論

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ISBN：	9787532770366	出版時(shí)間：	2016-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	208	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是德國著名社會學(xué)家貝克的最新作品，也是他將其“風(fēng)險(xiǎn)社會”理論和“個(gè)體化”理論結(jié)合，對宗教問題進(jìn)行論述的一本精彩之作?！∝惪苏J(rèn)為，作為“歐洲現(xiàn)代性危機(jī)”的宗教危機(jī)、或者說信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)，不但是出于宗教本身所具有的潛在的和平與暴力沖突的矛盾，也是出于以個(gè)體化為代表的宗教現(xiàn)代性變革的內(nèi)在矛盾。當(dāng)個(gè)人在處理宗教信仰問題上被賦予更多的自由和自主性的同時(shí)，如何處理與他者、異世界的關(guān)系，即寬容問題，構(gòu)成了宗教和信仰實(shí)踐中的沖突和危機(jī)。本書被公認(rèn)是論述全球化背景下宗教的當(dāng)代地位和作用的最重要的作品之一。對于我們從一種對宗教組織和功能的相對靜態(tài)的傳統(tǒng)社會學(xué)研究，擴(kuò)展為對當(dāng)代社會生活中宗教價(jià)值的更具理解性的研究，起到了一種獨(dú)特的推動(dòng)作用。本書中文版的推出，讓中國讀者得以捕捉全球化時(shí)代下，關(guān)于宗教的作用和意義的最新也是最具啟發(fā)性的詮釋，這也必將啟發(fā)中國學(xué)者從全新的視角來研究中國社會中的宗教問題。

作者簡介

　　烏爾利?！へ惪耍║lrich Beck），1944年生。1979年在德國慕尼黑大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾任慕尼黑大學(xué)社會學(xué)教授，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會學(xué)教授，《社會世界》（Soziale Welt）主編，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院學(xué)術(shù)委員。1986年因出版《風(fēng)險(xiǎn)社會——走向另一種現(xiàn)代性》而一舉成名，成為著名的“風(fēng)險(xiǎn)社會”理論的主要闡發(fā)者。之后又與吉登斯等人一道提出“自反性現(xiàn)代化”和“世界主義社會學(xué)”等理論，被認(rèn)為是當(dāng)代西方社會學(xué)界最有影響的學(xué)者之一。

圖書目錄

致謝001
第一章希蕾桑關(guān)于“自己的上帝”的日記：一篇非社會學(xué)的導(dǎo)論001 　希蕾桑002
　自己的生活，自己的房間，自己的上帝013
第二章諸神回歸與歐洲現(xiàn)代性的危機(jī)：一篇社會學(xué)導(dǎo)論018
　宗教與文明化世界社會之間的分歧018
　世界諸宗教共存與沖突的新形式：如何文明化世界宗教之間的沖突？037
第三章寬容與暴力：宗教的兩副面孔043
　“宗教”是指什么？043
　個(gè)體化與世界主義化：自反性現(xiàn)代化框架中的宗教058
第四章異端或發(fā)明“自己的上帝”084
　對個(gè)體化的個(gè)體主義的誤解084
　異端與正統(tǒng)：宗教自由的歷史不可能性089
　第二次個(gè)體化：福利國家106
　宗教與反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性及第二現(xiàn)代性的關(guān)系119
第五章未預(yù)結(jié)果的諷示：處理全球宗教沖突的五種模式123
　宗教個(gè)體化與世界社會的“精神”123
　市場模式：上帝的商品形式134
　宗教上中立的憲政國家模式：哈貝馬斯137
　普世的世界倫理藍(lán)圖：孔漢思141
　方法論的皈信：圣雄甘地143
　革命？144
第六章和平而非真理？宗教在世界風(fēng)險(xiǎn)社會的未來147
　導(dǎo)論：“各種普遍主義之間的沖突”147
　宗教激進(jìn)主義的勝利，抑或世界主義轉(zhuǎn)向？149
　宗教的“國家化”與歷史科學(xué)的方法論的民族主義163
　用和平取代真理：宗教作為世界風(fēng)險(xiǎn)社會的現(xiàn)代化的行動(dòng)者171
參考書目180