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內(nèi)容簡介

　　資本主義以前的私有不同于資本主義的私有，它的前提和基礎不是個人，而是自然形成的共同體——血緣共同體。均田制下的受田和還田，都是在“里”這一共同體范圍內(nèi)進行的，所謂“世業(yè)”（永業(yè)），是以“里”這個實質(zhì)上的血緣共同體為基礎的。唐末五代以后，均田制廢止不行，田宅典賣、繼承則都要受“親鄰”——宗族共同體的制約。

作者簡介

　　李錫厚，1938年出生于遼寧省沈陽市，1963年畢業(yè)于北京大學歷史系，退休前任中國社會科學院歷史研究所研究員。

圖書目錄

序【王曾瑜】
導　論　中國古代的土地所有制與共同體
一　勇闖理論禁區(qū)的“土地國有”論
二　“國有”“私有”之爭與侯氏“國有論”的合理內(nèi)核
三　關于所謂“道德共同體”及“歐洲模式的發(fā)展史觀”
四　“亞細亞生產(chǎn)方式”與中國封建土地所有制
上　篇　均田制下的“世業(yè)”與共同體
一　均田制產(chǎn)生之前所有制與共同體演變的歷史
二　均田制的起源
三　均田制與三長制
四　均田制是以共同體為基礎的所有制
五　園宅和世業(yè)田是以共同體為基礎的私有財產(chǎn)
六　權貴受田和賜田
附錄
下　篇　均田制廢止以后的私有田宅
一　均田制度廢止以后的宗族共同體
二　田宅交易的親鄰之法
三　分析與爭產(chǎn)
四　養(yǎng)男、立嗣與戶絕財產(chǎn)的處置
五　婦女的財產(chǎn)權
六　田宅兼并與共同體
后　記