紹續(xù)與革新：儒學史視域中的理學問題考察

引言
第一章 從原儒到新儒學
第一節(jié) 儒學的歷史軌跡
一、儒家的源頭
二、先秦儒學的發(fā)展脈絡(luò)
三、漢唐經(jīng)學的歷史演進
四、宋明理學的衍化線索
五、儒學的歷史分期
第二節(jié) 先秦儒學的興起與地位
一、先秦儒學思想的基本內(nèi)容
二、先秦儒學的地位
三、先秦儒學的問題
第三節(jié) 漢唐儒學的特點與問題
一、漢唐儒學的基本內(nèi)容
二、漢唐儒學的特點
三、漢唐儒學的問題
第四節(jié) 儒學復(fù)興運動與新儒學的誕生
一、儒學復(fù)興運動的興起
二、儒學復(fù)興運動的傳承與新儒學的誕生
第二章 儒學的轉(zhuǎn)型與理學的新形式
第一節(jié) 從經(jīng)學到理學的轉(zhuǎn)化
一、由訓(xùn)詁之學轉(zhuǎn)向義理之學
二、由經(jīng)窮理
第二節(jié) 基本詮釋文本的更新
一、對四書的發(fā)掘
二、以四書取代五經(jīng)
三、對四書的詮釋運用
第三節(jié) 經(jīng)典詮釋方式的變革
一、對待經(jīng)典的新態(tài)度
二、閱讀經(jīng)典的新方法
三、注釋經(jīng)典的新特點
第四節(jié) 核心理論范疇的轉(zhuǎn)換
一、“理”范疇的確立
二、“氣”范疇的確立
三、“心”范疇的確立
四、“性”范疇的確立
第三章 圣賢氣象與實行工夫
第一節(jié) 儒家的圣賢氣象與理學的理想人格
一、希賢希圣
二、圣賢氣象
三、觀人氣象
四、養(yǎng)氣入圣
第二節(jié) 儒學的實踐特性與理學的實行工夫
一、儒學的實踐特性
二、理學對實行工夫的重視
三、致知與力行
四、工夫與工夫論
第三節(jié) 儒學的經(jīng)世致用與理學的內(nèi)圣外王
一、經(jīng)世致用
二、內(nèi)圣外王
第四章 理學思潮的分系
第一節(jié) 理學思潮分系的學術(shù)史考察
一、古典學術(shù)視域中的理學分系
二、現(xiàn)代學術(shù)視域中的理學分系
三、理學分系的參考標準
第二節(jié) 理氣心性四系
一、程朱理學
二、張王氣學
三、陸王心學
四、胡張性學
五、理學各系的合同
第五章 天理的體貼
第一節(jié) 天理的發(fā)現(xiàn)
一、“理”的提出
二、理即天道
三、理的特性
第二節(jié) 理一分殊
一、氣化生物
二、理為氣主
三、理一分殊
第三節(jié) 心統(tǒng)性情
一、性即理也
二、天命之性與氣質(zhì)之性
三、心分體用與心統(tǒng)性情
四、道心與人心
第四節(jié) 格物窮理
第六章 虛氣的貫通
第一節(jié) 理學的虛實之辨
一、虛實之辨的由來
二、太虛至實
第二節(jié) 太虛即氣
一、太虛無形，氣之本體
二、合虛與氣，有性之名
三、知禮成性，變化氣質(zhì)
第三節(jié) 元氣即道體
一、虛空皆氣
二、氣為道本
第七章 本心的發(fā)明
第一節(jié) 心學的淵源
一、先秦儒學之心論
二、漢唐儒學之心論
三、宋代理學之心論
四、陸王心學的興起
第二節(jié) 發(fā)明本心
一、心即理
二、易簡工夫
第三節(jié) 致良知
一、良知與致知
二、“致良知”釋義
三、“四句教”與致良知工夫的分化
四、陽明后學的“良知異見”
第八章 性體的挺立
第一節(jié) 性學的淵源
一、先秦儒學之性論
二、漢唐儒學之性論
三、北宋理學之性論
四、胡張性學的興起
第二節(jié) 性為天下之大本
一、性為氣本
二、性具萬理
三、理欲之辨
四、性之善惡
第三節(jié) 心妙性情之德
一、性體心用
二、心主性情
三、察識涵養(yǎng)
第九章 理學在儒學史上的地位
第一節(jié) 理學與傳統(tǒng)儒學的造極
一、學術(shù)形態(tài)的造極
二、學派建構(gòu)的造極
三、社會影響的造極
四、理學對傳統(tǒng)儒學的禁錮
第二節(jié) 理學與現(xiàn)代儒學的開新
一、理學與儒學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
二、現(xiàn)代儒學對理學的繼承與超越
參考文獻
后記