日講：康熙皇帝研讀的四書五經(jīng)講義（簡體橫排注釋本，全十冊）

　　經(jīng)筵，是漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設的御前講席，它在宋代正式制度化，為元、明、清歷代所沿襲?？滴趸实塾H政以后，非常重視經(jīng)史等傳統(tǒng)文化典籍的學習，于康熙十年，力主將經(jīng)筵大典變更為經(jīng)筵日講，選擇當時的高官重臣作為日講官，選取四書五經(jīng)及《通鑒》等治亂興衰之典籍而“講貫繹”，希望借助經(jīng)筵日講讓內(nèi)閣各部重臣自上而下學習漢儒經(jīng)學，統(tǒng)一認識，甄別治國方略，撥亂反正。從康熙十年四月開始，到康熙二十五年閏四月止，通過長達十五年的日講學習，康熙皇帝對儒學的思想體系和精神實質(zhì)有了全面透徹的理解，并吸收儒家學說的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結合當時的國情，施仁政于天下。由康熙皇帝主持的這次中國歷史上最長的帝王讀經(jīng)，留下了數(shù)百萬字的講義資料，康熙甚為重視，命進講大臣等將之整理成書，刊印成冊，以此作為未來的皇帝、皇族、大臣們學習儒家典籍的教科書。《日講四書>解義》、《日講易經(jīng)>解義》、《日講書經(jīng)>解義》、《日講詩經(jīng)>解義》等刻于康熙年間，《日講春秋>解義》刻于雍正時期，唯《日講禮記>解義》因卷帙繁多，直至乾隆十二年才刻印成書。這一系列日講講義，在此后數(shù)百年歷史變遷中曾遭逢意外，《日講詩經(jīng)>解義》不幸散失，只存余下五種，使我們今日無法得見這套珍貴儒家典籍教材的全部。不過對于余下的五種，都獨自成書，依然是一套獨一無二的經(jīng)典。 本書就是以現(xiàn)存文淵閣四庫全書本《日講四書解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》、《日講解義》為底本，采用簡體橫排的形式出版，原文進行了點校，對難以理解的詞語也加以進一步的注釋，以求讓這套經(jīng)典重新煥發(fā)生機。

　　愛新覺羅玄燁，即康熙皇帝，清圣祖仁皇帝。他八歲登基，十四歲親政，在位六十一年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他是中國統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。他一生勤奮好學，自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”。他吸收儒家學說的主要思想作為自己制定政策的主要依據(jù)，結合當時的國情，施仁政于天下，開創(chuàng)出康乾盛世的大局面。通過這套《日講》，我們可以全面了解他治國理政的思想之源?！度罩v》原書的編撰人員包括：陳廷敬 葉方藹 李光地 牛鈕 方苞 朱軾 庫勒納 鄂爾泰 張英 張廷玉 甘汝來 陳大受 尹繼善 董訥 徐乾學 高士奇 常書 嚴我斯 崔蔚林 朱馬泰 蔣弘道 張玉書 阿哈達 王鴻緒 格爾古德 沈荃 孫在豐 傅臘塔 王封溁 阿山 邵吳遠 翁叔元 秦松齡 王頊齡 歸允肅 曹禾 嚴繩孫 德格勒 博濟 朱都納 思格則 彭孫遹 汪由敦 楊名時 徐元夢 彭維新 李清植 王蘭生 李紱 任啟運 潘永季 王文震……