老子注譯

　　在中華民族數(shù)千年的文明史上，賢哲輩出，著述如林，典籍浩瀚。在諸多名震史冊(cè)的先哲中，先秦的大思想家、哲學(xué)家當(dāng)首推老子；他的《道德經(jīng)》享譽(yù)中外，備受推崇。老子是有極大智慧、無與倫比的一代哲人，他識(shí)窮宇宙，道貫天人，啟華夏之絕學(xué)，立萬世之道范，聲望與黃帝齊同。孔丘問禮，而興猶龍之嘆；關(guān)尹請(qǐng)益，遂傳五千至言；莊子治道，贊為“古之博大真人?！逼洳恍嘀鳌兜赖陆?jīng)》，文約辭要，博大精深，哲理宏富，意境高妙，堪稱“哲理詩”和“萬經(jīng)之王”，高踞于世界哲學(xué)之林，為人類文化的瑰寶。這部道家學(xué)派的經(jīng)典，價(jià)值無窮，澤惠環(huán)宇。它對(duì)我國(guó)歷代的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻而又巨大的影響，與孔子的儒家思想互為補(bǔ)充，構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，奠定了中國(guó)思想文化的歷史基礎(chǔ)。而且它還突破了民族和國(guó)家的界限，引起了全球性的廣泛關(guān)注和重視，早在半個(gè)世紀(jì)以前，相繼翻譯成外文出版的《道德經(jīng)》就有六七十種之多。當(dāng)今，隨著歷史的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，《道德經(jīng)》越來越顯示出其廣泛的適應(yīng)性，也越來越使人領(lǐng)略到它的重要價(jià)值。無怪乎德國(guó)著名哲學(xué)家尼采盛贊《：道德經(jīng)象一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得oL不少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，也把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于受老子及其他東方哲人的啟迪?！兜赖陆?jīng)》全書共八十一章，五千余字，分上下兩篇，上為《道篇》三十七章，下為《德篇》四十四章。雖歷來對(duì)《道德經(jīng)》篇位的排列、章節(jié)的劃分、文字的斷句存有疑義，尤其是湖北荊門竹簡(jiǎn)的出土，疑之更甚。然而，試觀目前的通行本，章節(jié)銜接緊湊，上下語句貫通，內(nèi)容脈絡(luò)分明，氣勢(shì)綿延不輟，對(duì)領(lǐng)略老子思想的精髓并無大礙?！暗馈笔侨珪闹行母拍詈驼軐W(xué)范疇。全書圍繞“道”這一核心，對(duì)宇宙之起源、世界的存在方式、事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律，以及人類社會(huì)的種種矛盾和解決方式等重大問題，都作了大量的精辟的概括和論述?！栋不展偶畢矔途帲豪献幼⒆g》的重要貢獻(xiàn)，不僅在于它首次揭示了“道”是宇宙萬物的本體和總根源，“道”生化萬物，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“人法地，地法天，天法道”的觀點(diǎn)，是萬物的自然法則，開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)的本體論。還在于它包含著豐富的辯證法思想，是我國(guó)第一部系統(tǒng)揭示事物相反相成、依存和轉(zhuǎn)化的辯證法的著作。從“有無相生，難易相成”到剛?cè)?、?qiáng)弱、禍福、大小、進(jìn)退的對(duì)立統(tǒng)一，充分表達(dá)了人類認(rèn)識(shí)的深化。

暫缺《老子注譯》作者簡(jiǎn)介