華夏萬卷字帖 三字經(jīng)（楷書）

寫字基礎(chǔ)知識(shí)
人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)
茍不教性乃遷教之道貴以專
昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼
竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)
養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰
子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為
玉不琢不成器人不學(xué)不知義
為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀
香九齡能溫席孝子親所當(dāng)執(zhí)
融四歲能讓梨弟于長宜先知
首孝弟次見聞知某數(shù)識(shí)某文
一而十十而百百而千千而萬
三才者天地人三光者曰月星
三綱者君臣義父子親夫婦順
曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮
曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中
曰水火木金土此五行本乎數(shù)
曰仁義禮智信此五常不容紊
稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂?br />馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼
曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具
匏土革木石金絲與竹乃八音
高曾祖父而身身而子子而孫
自子孫至玄曾乃九族人之倫
父子恩夫婦從兄則友弟則恭
長幼序友與朋君則敬臣則忠
此十義人所同
凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁名句讀
為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書
論語者二十篇群弟子記善言
孟子者七篇止講道德說仁義
作中庸子思筆中不偏庸不易
作大學(xué)乃曾子自修齊至平治
孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng)始可讀
詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求
有連山有歸藏有周易三易詳
有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧
我周公作周禮著六官存治體
大小戴注禮記述圣言禮樂備
曰國風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩當(dāng)諷詠
詩既亡春秋作寓褒貶別善惡
三傳者有公羊有左氏有穀梁
經(jīng)既明方讀子撮其要記其事
五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊
經(jīng)子通讀諸史考世系知終始
自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇居上世
唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世
夏有禹商有湯周文武稱三王
夏傳子家天下四百載遷夏社
湯伐夏國號(hào)商六百載至紂亡
周武王始誅紂八百載最長久
周轍東王綱墜逞干戈尚游說
始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng)七雄出
嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)
高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡
光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)
魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國迄兩晉
宋齊繼梁陳承為南朝都金陵
北元魏分東西宇文周與高齊
迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒
唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基
二十傳三百載梁滅之國乃改
梁唐晉及漢周稱五代皆有由
炎宋興受周禪十八傳南北混
遼與金帝號(hào)紛迨滅遼宋猶存
至元興金緒歇有宋世一同滅
并中國兼戎狄九十年國祚廢
明太祖久親師傳建文方四祀
遷北京永樂嗣迨崇禎煤山逝
清太祖膺景命靖四方克大定
至世祖乃大同十二世清祚終
讀史者考實(shí)錄通古今若親目
口而誦心而惟朝于斯夕于斯
昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué)
趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤
披蒲編削竹簡彼無書且知勉
頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦
如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟
如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓
蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍
彼既老猶悔遲爾小生宜早思
若梁灝八十二對(duì)大廷魁多士
彼既成眾稱異爾小生宜立志
瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋
彼穎悟人稱奇爾幼學(xué)當(dāng)效之
蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟
彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警
唐劉晏方七歲舉神童作正字
彼雖幼身已仕爾幼學(xué)勉而致
有為者亦若是
犬守夜雞司晨茍不學(xué)曷為人
蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué)不如物
幼而學(xué)壯而行上致君下澤民
揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后
人遺子金滿箴我教子惟一經(jīng)
勤有功戲無益戒之哉宜勉力