論僭政

　　《論僭政》中文版曾在2006年出版，此次全部重新翻譯，并依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做了增補?！墩撡哉钒┨貏谒箤ιZ芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由于觸發(fā)了與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助于理解施特勞斯的古典立場何以與現(xiàn)代立場對立。揭示了古今政治科學的根本差異，振聾發(fā)聵。因此《論僭政》不再只是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現(xiàn)了施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄了兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經(jīng)典。

　　施特勞斯（Leo Strauss），出生于德國的猶太人，曾就讀于漢堡大學，1921年獲哲學博士學位；1925至1932年，任職于柏林猶太研究學院。1938年移居美國。1938至1949年任教于紐約新社會研究院：1949至1968年任教于芝加哥大學政治學系；1973年10月18日去世。列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想家。他對經(jīng)典文本的細致閱讀與闡釋方法，構成了20世紀解釋學的一個重要發(fā)展：他的全部政治哲學研究致力于檢討西方文明的總體進程，強調(diào)重新開啟古人與今人的爭執(zhí)，并由此審視當代思想的種種潮流。科耶夫（Alexandre Kojève1902—1968），法國哲學家、外交家，生于俄國。存在主義的新黑格爾主義的代表，提出”歷史的終結不是在未來，而是在過去“。亞歷山大·科耶夫是一位謎一般的人物，他家庭富有，與政界關系密切，擁有著哲學家與外交官雙重身份——他久享哲學盛譽，卻從不追求學術職業(yè)；他講授了六年“歷史終結”，最后卻轉戰(zhàn)政界；他致力于維護法國、歐洲以及不發(fā)達國家的利益，但從未放棄過哲學思考。