人學(xué)思想尋蹤與倫理理論探詢

西方傳統(tǒng)人學(xué)思想研究
第一章 古希臘哲學(xué)中的人學(xué)思想
一、古希臘人學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段
二、古希臘人學(xué)思想關(guān)注的主要問(wèn)題
第二章 歐洲近代哲學(xué)中的人學(xué)思想
一、歐洲近代哲學(xué)中人學(xué)思想發(fā)展的基本歷程
二、歐洲近代哲學(xué)中人學(xué)思想關(guān)注的主要問(wèn)題
第三章 現(xiàn)代西方人學(xué)的相關(guān)嬗變
一、現(xiàn)代西方人學(xué)的嬗變歷程
二、現(xiàn)代西方人學(xué)的主要論題和基本特征
馬克思主義人學(xué)思想研究
第四章 馬克思主義人學(xué)對(duì)西方傳統(tǒng)人學(xué)理論的超越
一、馬克思主義人學(xué)在邏輯起點(diǎn)上超越了西方傳統(tǒng)人學(xué)
二、馬克思主義人學(xué)在內(nèi)容上超越了西方傳統(tǒng)人學(xué)
三、馬克思主義人學(xué)在價(jià)值取向上超越了西方傳統(tǒng)人學(xué)
第五章 馬克思人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代實(shí)踐
一、人的能力的全面性、普遍性的發(fā)展
二、人的全面發(fā)展是類與個(gè)體的全面發(fā)展逐步趨向統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的全面發(fā)展開辟了廣闊前景
四、教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑
第六章 馬克思人的全面發(fā)展的含義及其實(shí)現(xiàn)之條件
一、人的全面發(fā)展的含義
二、人的全面發(fā)展的條件
第七章 人的全面發(fā)展的道德維度
一、活動(dòng)、關(guān)系和個(gè)性
二、現(xiàn)代道德的價(jià)值取向
第八章 人的全面發(fā)展：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理尺度
一、人的全面發(fā)展何以是倫理尺度
二、以人的全面發(fā)展為尺度衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以必要
三、以人的全面發(fā)展為尺度衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以可能
倫理學(xué)與人性理論研究
第九章 倫理學(xué)的人性基礎(chǔ)
第十章 管理的人性基礎(chǔ)
一、管理是人的活動(dòng)：管理以人性為基礎(chǔ)何以可能？
二、人性假設(shè)對(duì)管理具有價(jià)值：管理以人性為基礎(chǔ)何以必要？
三、在管理中不可能保持“倫理中立”：管理的人性基礎(chǔ)的必要與可能的合題
第十一章 實(shí)踐的人：中國(guó)當(dāng)代倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)
一、為什么要把“實(shí)踐的人”作為當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)？
二、作為倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)的“實(shí)踐的人”到底是指什么？
三、“實(shí)踐的人”作為邏輯起點(diǎn)對(duì)倫理學(xué)意味著什么？
人的自由、平等與正義倫理研究
第十二章 正義：西方的傳統(tǒng)資源與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)觀照
一、西方倫理思想家關(guān)于正義的不同觀點(diǎn)
二、正義是社會(huì)關(guān)系的反映和社會(huì)制度的首要價(jià)值
三、中國(guó)特色社會(huì)主義的正義觀念
第十三章 正義的實(shí)現(xiàn)：個(gè)體的德性涵育與社會(huì)的政治建構(gòu)——論亞里士多德的正義實(shí)現(xiàn)思想
一、正義：人的一種守法且講究平等的完滿德性
二、個(gè)體德性涵育：正義實(shí)現(xiàn)的個(gè)體途徑
三、社會(huì)政治建構(gòu)：正義實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的要求
第十四章 阿馬蒂亞·森的正義觀解讀
一、可行能力：阿馬蒂亞·森看待正義的方法
二、拓展人們的實(shí)質(zhì)自由：阿馬蒂亞·森正義觀的實(shí)質(zhì)
三、市場(chǎng)、民主、人權(quán)：阿馬蒂亞·森正義觀的實(shí)踐路徑
四、現(xiàn)實(shí)性、全球性、包容性：阿馬蒂亞·森正義觀的特點(diǎn)
第十五章 產(chǎn)權(quán)正義的內(nèi)涵與價(jià)值
一、產(chǎn)權(quán)正義的內(nèi)涵
二、產(chǎn)權(quán)正義的價(jià)值
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)權(quán)正義的培育與建構(gòu)
生態(tài)文明的倫理維度研究
第十六章 “生態(tài)—文化人”：生態(tài)文明的人學(xué)基礎(chǔ)
一、與四大文明樣態(tài)相適應(yīng)的四大人格模式
二、“生態(tài)—文化人”是對(duì)“生態(tài)人”和“文化人”的整合
三、“生態(tài)—文化人”應(yīng)具備的基本觀念
四、“生態(tài)—文化人”的重大價(jià)值
第十七章 生態(tài)文明的倫理精神——一種實(shí)質(zhì)倫理的探討
一、尊重自然是生態(tài)文明時(shí)代人類應(yīng)有的首要的道德理念
二、環(huán)境責(zé)任是生態(tài)文明時(shí)代人類的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)
三、生態(tài)公正是生態(tài)文明時(shí)代人與自然和諧的道德保障
第十八章 生態(tài)文明的倫理意蘊(yùn)——一種形式倫理的探討
一、人與自然的和諧：生態(tài)文明的自然價(jià)值
二、人與人關(guān)系的和合：生態(tài)文明的人倫價(jià)值
三、人與社會(huì)關(guān)系的融合：生態(tài)文明的社會(huì)價(jià)值
四、自我身心的圓融：生態(tài)文明的個(gè)體價(jià)值
第十九章 生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)倫理
一、生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)形態(tài)
二、生態(tài)文明也需要經(jīng)濟(jì)倫理
三、經(jīng)濟(jì)倫理的生態(tài)主義性質(zhì)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的倫理問(wèn)題研究
第二十章 儒家倫理精華及其現(xiàn)代價(jià)值
一、儒家倫理精華攝義
二、儒家倫理精華的現(xiàn)代價(jià)值
第二十一章 制度倫理的內(nèi)涵及其意義
一、何謂制度倫理
二、制度倫理何以可能
三、制度倫理何以必要
第二十二章 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理制度化
一、倫理制度化的內(nèi)涵及其可能性
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倫理制度化的必要性
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倫理制度化的方法
第二十三章 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度倫理探析
一、對(duì)制度倫理的詮釋
二、制度倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的比較
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度倫理探析
第二十四章 文化建設(shè)的倫理維度
一、價(jià)值觀建構(gòu)：文化建設(shè)的核心
二、倫理觀塑造：價(jià)值觀建構(gòu)的目標(biāo)
三、塑造一種新的文化倫理觀
第二十五章 經(jīng)濟(jì)價(jià)值與道德價(jià)值如何具有統(tǒng)一性？
一、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與道德價(jià)值的對(duì)立及其根源：兩者具有統(tǒng)一性的邏輯前提
二、來(lái)自當(dāng)今時(shí)代的需要：經(jīng)濟(jì)價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一的必要性依據(jù)
三、“考慮整體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”：經(jīng)濟(jì)價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一之后
第二十六章 德性倫理與企業(yè)倫理
一、德性倫理的實(shí)質(zhì)及其倫理價(jià)值類型
二、企業(yè)倫理包括德性倫理
三、德性倫理對(duì)企業(yè)倫理的支持
四、企業(yè)德性倫理需要企業(yè)規(guī)范倫理作為副本
第二十七章 私利與公益的協(xié)調(diào)是可能的嗎？——斯蒂芬·楊“道德資本主義”倫理觀解析
一、將私利投入公益：道德資本主義的真諦
二、道德資本主義何以可能？
三、考克斯原則：道德資本主義的范例
四、培養(yǎng)有原則的領(lǐng)導(dǎo)：道德資本主義的踐行
后記